许多旧约先知以为看到了一座有双峰的山，可是事实上那是分开的两座山。比如在《以赛亚书》第二部中，这个人从望远镜看出去，其实是看到两座山峰，但是他以为是一座有双峰的山，他没有想到这两座山峰之间其实相隔了许多的时空，他所预言的两个事件之间相隔很长的时间。
我们活在两座山峰中间，一座是过去，一座是未来。因为我们现在知道一些事是当时的先知不知道的，他们一直在期待君王降临，但是我们却知道这个王会来两次，这是上帝国度最大的奥秘，耶稣已经向我们启示。所以这位君王的降临其实是两个事件。
以赛亚对这君王降临的预言，前后会应验两次，所谓应验两次，就是会有第一次和第二次的降临。另外还有一件更复杂的事，那就是以赛亚的异象发生的顺序其实是颠倒的，《以赛亚书》第二部里面受苦的仆人要先来到，然后第一部的君王才会来掌权。
各位，你们要从犹太人的角度来看，他们很了解《以赛亚书》，所以一直在期待第一部书中的王降临，但是这个王还没有来，所以他们不承认耶稣是他们的弥赛亚，了解吗？他们期待王会先来，但是圣灵告诉我们受苦的仆人会先来到，以后他会再来作王，治理世界，次序是颠倒的。所以犹太人读旧约的先知书的时候，有两件事很复杂，第一，他们把王的降临看成是一座有双峰的山，却没有想到这两座山峰相隔很长的时空；第二，他们期待事情照预言的顺序发生，但是上帝的顺序其实相反，耶稣必须先来为我们的罪受死，然后才能够来作王。
在两次降临之间，还有很多事要发生，我们还要做很多事，才能预备好让王来掌权。这两个点我们都能够了解，因为我们一开始就知道基督，但是犹太人却很难明白，这是以赛亚预言的一大奥秘。受苦的仆人和掌权的君王是同一个人，但是祂必须先以仆人的身分来，然后才能再以君王的身份来。原因很简单，因为犹太人是自己最大的敌人，他们一直等待的拯救是要脱离外在的敌人，但是他们需要的拯救其实是脱离内在的敌人，人很容易把问题归咎在别人身上，其实真正的问题是他们自己的罪。
这解释了福音书里的许多事，当施洗约翰宣告说：“要预备主的路，要悔改，天国近了，要预备好，要进河里洁净自己，要认罪，要受洗。”他在说什么？他在说你自以为准备好要迎接这王，其实不然，你们是罪人，根本不洁净，不能住在国度里。同样的，耶稣来的时候也是说：“要悔改相信，因为天国近了。”这大大解释了棕榈主日，耶稣在棕榈主日骑驴进京，终于做了百姓期待祂做的事，祂以王的身份进京，群众简直兴奋极了，真的以为祂作王了，大家就不断的高喊：“和散那，和散那，和散那。”这可不是天上的问候语，今天唱诗歌的时候，都把和散那当成问候语，和散那其实意思是说：现在就拯救我们，现在就释放我们得自由。
耶稣骑驴进京，大家没有注意到祂骑的是驴，祂第二次来的时候会骑马来，很不一样，但祂这次是骑驴进京，他说：我不是来打仗的，打仗的时候要骑马。耶稣第二次来的时候会打仗，祂会是个骑白马的战士，但这次祂骑驴来，他们没注意到是驴，纷纷把外套铺在地上，手上挥着棕树枝，不断的喊着：大卫的子孙，大卫的子孙。他们真的以为祂要来应验《以赛亚书》第一部的预言，但祂进城门以后向左转而不是向右转，群众就安静下来，耶稣看见有个人手上拿着鞭，就把鞭要过来，大家以为祂要替他们报仇，可是没有，祂向左转而不是向右转。
你必须去耶路撒冷才能明白这个含意，进门以后右方是罗马的安东尼城堡，罗马军队就驻扎在那个地方。但是耶稣向左转进入圣殿，鞭打犹太人，这样你就知道为什么几天后同样这群人喊着要钉死耶稣，为什么他们宁愿释放“耶稣巴拉巴”，这个名字的意思是天父的救主儿子，他是个游击队员，“耶稣巴拉巴” 是个游击队员，犹太人说他们要的就是这种人，会打仗的人，他们不要那个把犹太人赶出圣殿的耶稣。
有没有看见问题出在哪里？他们以为耶稣是来作王的，但祂只是来洁净圣殿，真是叫人失望。彼拉多把罪状放在将要处决的犯人头上，上面写着：犹太人的王。大家其实都不相信，全国只有一个人相信，就是那个盗贼，他说：主啊，你得国的时候要记得我。他在这个受苦、垂死的人身上，看见即将来临的王，只有他看见，这垂死的盗贼为自己在历史上赢得一席之地，因为只有他相信。
以赛亚全都看见了，可是却不明白其中的含意。我们现在可以明白含意，我们知道耶稣有一天会骑马来，在全世界作王，祂会成为英国的王，成为美国、中国、俄国的王。耶稣将要作王，这世界的国会变成上帝和基督的国度，你可以说哈利路亚，如果你想说的话，这真是天大的好消息。但是祂必须先来一次，因为还没有人预备好要活在祂的掌管之下。你可以有一个完美的王，但是如果没有好的百姓，就不可能建立国度。犹太人骄傲地自以为已经预备好要迎接王的降临，期待王来拯救他们并且作王，施洗约翰说：你们还没有预备好，你们需要被洁净。
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