第一，他的品格没有瑕疵。这个仆人很完美，他没有犯过错，没犯过罪，其他人都不具备这一点。
第二，他非常的不快乐。他常感到忧伤，深切了解痛苦的滋味，非常不快乐。
第三，他被处以死刑，像犯人一样地遭到处决。但是圣经说他本身无罪，他是为别人的罪受死，而不是为自己的罪，他是受到诬告，并且他和财主葬在一起。
而且这个仆人为别人的罪受死之后，竟然会从死里复活，而且还升到最崇高的地位。
对我们来说，这个人一点也不神秘，但犹太人却不知道他是谁，他们觉得第二部的仆人，跟第一部的那位即将来到的君王格格不入。我们必须从犹太人的角度来了解他们为什么不明白，各位可以想象吗？其实以赛亚自己也不明白，他不晓得他在第二部中所讲的那位仆人，其实就是他在第一部中所讲的王。
第一个让这两者产生关联的犹太人是耶稣，而且是在祂受洗的时候，当上帝说：这是我的爱子，是我所喜悦的。上帝指的是这个王是祂的爱子，又指出这个仆人是祂所喜悦的，所以其实是上帝第一个指出这个王和这个仆人是同一个人，就在耶稣受洗的时候，耶稣知道这两个身份同时存在祂的身上。但是犹太人直到今天还认为这是两个不同的人，一直在辩论谁是那个仆人。
很奇妙的是，以色列复国那年，发现死海古卷里面有完整的《以赛亚书》抄本，如今它就收藏在博物馆中，就在国会大厦的附近，你如果去那里，可以去参观陈列出来的《以赛亚书》，受苦的仆人就陈列在现代以色列的中心地带，但他们仍不知道那个仆人是谁，实在可悲啊。
不只耶稣指出两者的关联，彼得也指出，在《使徒行传》中彼得讲道的时候一再提到，这个君王和仆人是同一个人，所以初代有许多祭司成为基督徒，因为他们了解《以赛亚书》。腓利也指出这个王和仆人是同一个人，记不记得腓利遇到一个埃提阿伯的太监乘着马车？那个太监对犹太人的神有兴趣，当时他正在读《以赛亚书》53章，他问腓利那段经文是在讲谁，他之前问耶路撒冷的人，都没有人知道，于是他问腓利知不知道那段经文在讲谁，腓力说：我知道，就是指耶稣。于是他从那段经文讲解耶稣给他听，他听完就立刻受洗了，这是第一个信耶稣的非洲人，他把福音带回埃提阿伯，他当时是埃提阿伯女王的财物大臣。保罗也直指这个王和仆人是同一个人，《腓力比书》谈到这个王不坚持自己与上帝平等的权利，他取了奴仆的形象。
我们有幸可以明白这个伟大的奥秘，可惜犹太人却不明白，他们没有办法想象王会像这样受苦，像一般的犯人那样被处死，这真的让犹太人不明白。他们对十字架感到反感，他们想要的王不会被钉上十字架，这种王看起来不像政权会担在他肩上。他们在期待一个得胜的王降临，来作他们的王，而不是来受死。有没有看出他们的问题？
在《以赛亚书》后半部中，还有一个很活跃的角色，就是圣灵，非常非常的活跃，“使圣灵忧伤”这个词就是从《以赛亚书》来的。圣灵从头到尾不断出现，并且他膏抹这个仆人的服事，上帝的圣灵在这里非常活跃。
这几段经文在这里十分的宝贵，“我要将我的灵浇灌你的后裔”，这是出自《以赛亚书》后半部；“你们的悖逆是圣灵忧伤”；但是大家最喜欢的一句是“圣灵会浇灌下来”，圣灵会浇灌下来，我们也知道这是指什么，就是五旬节。
三位一体的神在《以赛亚书》第二部中清楚的呈现出来，这解释了《以赛亚书》第六章中的“我们”是谁。我可以差遣谁呢？谁肯为“我们”去呢？在旧约已经圣经中已经有了三位一体的神，心眼明亮的人就会看见，这是创造宇宙的全能神，这是祂受苦的仆人，这是圣灵，三位一体的神在《以赛亚书》第二部中清楚地呈现。
现在我要解释一下“预言”。各位，这看起来有点复杂，这里画的是人的眼睛，这一只长长的是望远镜，请原谅我画得不好，到《但以理书》会画得更糟。这是眼睛透过望远镜看到的景象。
各位，先知书总共占了圣经的三分之一，从《以赛亚书》到《玛拉基书》一共有十六卷书，篇幅长的放在前面，一般叫做大先知书，因为内容很多，再来是小先知书，这些书卷篇幅比较短，容易读。
但是所有先知的眼光都超越了当时的年代，他们使用两个工具，一方面用显微镜看现在，一方面用望远镜看未来。从显微镜他们可以看见以色列目前真正的景况，所以他们会用显微镜来检视自己的国家；再来他们会用望远镜看未来。可是复杂的是，如果你从望远镜看两座山峰，会看不出两山之间的距离，如果你是在黄昏的时候看的话，那么你会以为那是一座有双峰的山，各位，了解吗？预言就像这样，也有它的限制。
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