我们要知道，《以赛亚书》里面包含了四十几年间的预言，而且并不是完全按照顺序，但是我们还是应该看看整卷书的架构。
先来看第一部，大多是坏消息，这我已经说过了。
1到10章是在责备犹大，尤其是耶路撒冷，特别是耶路撒冷城内打扮华丽的妇女，她们花很多钱来买珠宝。照片里面就是从那个年代的耶路撒冷挖出来的珠宝，不晓得你们觉得漂不漂亮，但都是贵重的珠宝，当时的妇女花很多钱买这些珠宝。
再来是13到23章，看蓝字的部分，有一小段讲到要审判别的国家。上帝使用那些国家来管教祂的百姓，但是他们的行为实在是做得太过火了，充满了恶意，行为残暴，对以色列做得真的太过火了，超越上帝容许的尺度，所以上帝要审判他们。上帝会用别的国家来管教以色列，但是，如果那些国家做得太过分，上帝会惩罚他们。
24到34章在讲审判撒玛利亚，就是北方十支派，并且要审判犹大，但是他在这里又穿插了两段好消息，各位记得吗？三明治的架构，坏消息好消息坏消息好消息，然后又是坏消息，两次提到了即将来临的荣耀，免得信息太沉重，让大家看不见未来的指望（指11-12章及35章）。
36到39章在叙述希西家王生病的故事，这是一个历史的转折点，历史的转折点，巴比伦即将取代亚述，成为以色列最大的威胁。这是希西家自取灭亡，因为希西家向当时国势仍然很弱小的巴比伦使者得意洋洋的炫耀耶路撒冷的宝物。
所以前半部有好消息和坏消息，而坏消息很类似阿摩司的信息，责备百姓的悖逆。上帝为了带领百姓回到祂的面前，所以就使用邻国来管教他们，因此他们必定遭遇灾祸，最后遭到被掳的悲惨命运，被上帝弃绝，被掳到异乡，这是上帝的管教，上帝的管教。
但是第一部的好消息是，被掳之后将会有一群余民归回，以赛亚的儿子施亚雅述，名字就是这个含意。再来有一个好消息非常重要，《以赛亚书》前半部宣布会有一个王降生，政权将担在祂的肩上，会有一个王降生，会为万国带来和平。韩德尔《弥撒亚歌剧》的开头就是出自《以赛亚书》的前半部，请记住，这个王要像大卫那样作王，祂将是“永远的父，是奇妙策士，是和平君王，政权要担在祂肩上，祂是由童女所生”，这些全出自《以赛亚书》前半部，描绘将有一位君王降临，再度在以色列掌权，当然这个消息带来了极大的喜乐，连在《以赛亚书》第一部中都有很多喜乐和欢庆。
接着我们要来看看第二部，各位请看。这里从头到尾都对上帝有很棒的描述。我写下第二部对上帝的几个描述：
第一，祂是唯一的真神。各位要记住，这一点在《以赛亚书》第二部里非常的重要，“除我以外没有别的神，没有人像我，我是唯一的真神”，这一点非常重要，其他的神都不存在，事实上，以赛亚还嘲笑别的神，说他们有耳朵却听不见，有眼睛却看不见，有脚却不能走。我到泰国曼谷参观千佛寺的时候，马上想起了这段经文，那些神有脚却不能走。“除了我以外，没有别的神”，这句话当然会得罪今天的人，因为今天很多人都想接受所有的宗教，但是除了以色列的神，没有别的神。
第二，上帝是全能的创造主。万民都像水桶中的一滴水，又像天平上的一粒灰尘，祂为星星命名，人不该为星星命名，因为人为星星命名才会惹来很多的麻烦。我不知道自己属于什么星座，我也不想说自己的生日是哪一天，因为我不想知道自己属于哪一个星座。自从人为星星命名后，就惹来各种麻烦，有六成的男人和七成的女人天天看星座运势。以赛亚说星星都是上帝命名的，我们可以为动物命名，为在我们权柄下的人命名，但是为星星命名就是逾越本分，把自己变成星相学家。
再来看到《以赛亚书》第二部里面，先知从头到尾都喜欢称呼上帝是以色列的圣者，他又称呼上帝是百姓的至亲救赎主，我们从《路得记》知道什么是至亲救赎主，上帝被称为万民的救主，而且祂是历史的神。从希腊文“万民”这个词衍生出今天的“族群”这个词，这个词不是指国家，而是指族群。耶稣吩咐我们去带领各个族群作门徒，对象不是以国家为单位，这一点很重要。
所以第二部谈上帝谈得很多，但是在《以赛亚书》的第二部里还谈到了另外一个人，并且用一系列的诗歌来描述，是在讲上帝的一个仆人，犹太人直到今天仍然不知道这个人是谁，这个神秘人物只在第二部出现，“看哪，我的仆人……”。有时候好像是指全以色列民，后来却可以清楚看出是在讲一个人。这有一点复杂，因为还有其他人也叫仆人，乌西雅王被称作上帝的仆人，希西家王被称作上帝的仆人，约西亚、耶利米、以西结都被称作上帝的仆人，但这个仆人有所不同，大约有四个不同点：
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