最后上帝说：谁是智慧人，让他明白这些事吧，谁是有见识的人，让他领会这一切吧，因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。这是圣经上一个非常强烈的恳劝，恳劝那些不想认识上帝大爱的人。
最后，我们来看看要怎么应用这卷书。今天的人要怎么应用阿摩司书跟何西阿书呢？我们今天的情况和先知当年讲的情况，有一点大不相同，我们需要仔细地想一想。当时的以色列，教会和政权是一体的，就是我们所说的神权政治，只要是以色列人就属于教会，反之亦然。政教合一，上帝的子民就等于是以色列民。但是到了新约时代就不一样了，在新约时代，教会和政权是分开的，从耶稣的一句话可以看出来，祂说：该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。所以我们基督徒算是活在两个国度中，按着我的护照，我是英国公民，但我也是上帝国度中的公民。两个国度不一样，所以把旧约预言应用在今天的非基督教国家的时候，必须要非常非常地小心。
有一个情况很复杂，我来说明一下。从君士坦丁大帝时代起，欧洲一直就希望政教合一，让基督教成为国教，这些人的理想是希望人的国度就等于神的国度，所以生于英国就等于是生于教会。我们英国有深厚的基督教背景，只可惜这个情形恐怕不会持续太久。目前最长的英文字就是「反对政教分离学说」，未来一、二十年内，英国可能会政教分离，这种情况很可能会发生。到时候我们就会回到新约时代的处境。
阿摩司和何西何的预言是用在政教合一的情况下，我们不能够直接套用在现在的政府，这一点很重要。我认为这里的模式是，上帝透过先知向外邦人说的话，可以看作是给政权的预言，没有人性，践踏人权，利用法律让富者更富、贫者更贫，里面有很多情况正是目前社会的样貌。但是我们不能期待政府立法，强迫人人成为基督徒。上帝对祂的子民比对外邦人有更高的标准，这个界线不容易分清楚，星期天做生意是个典型的例子，就是说我们可以用人道的理由来提倡星期天不做生意，但是不能够用安息日的理由，这样了解吗？
我知道有一些人在读到阿摩司的警告以后，就想套用在我们的首相身上，我要说这必须很小心，因为他不是基督徒。其实现在的基督徒领袖很少很少，我们不应该期待他们设立基督徒的标准。不过确实有一些道德标准原本就存在人的良心当中，这些标准当然是应该提倡的。所以何西阿书里面的这些预言，主要是要套用在教会。我们的预言应该是给教会，基督徒很容易会指责非基督徒，认为他们都很坏，毕竟他们不认识上帝。但是我相信现在教会的内部，比教会外更需要预言。如果教会能够尽到本分，就可以开始洁净国家，可惜今天的教会里面乱七八糟，却想要去纠正外面的人。我们要小心，读先知书的时候，确实会看到社会的写照，但是审判是从上帝的家开始。我们必须把里面整顿好，才能对外面的人说些什么。可是荒唐的是，一个不遵守圣经的人，竟然可以叫大家要读圣经，难怪这个世界上的人会觉得基督徒很虚伪，他们看的很清楚。像上个礼拜报纸所刊出的那则新闻，世人都会觉得荒谬之至，世人最看不起的，就是言行不一的基督徒。所以我们读先知书的时候，要先套用在基督徒身上，先把自己的家管好，然后才有立场去对社会说，上帝谴责你没有人性，谴责你对按祂形像所造的人类麻不仁。
上面是我觉得应该补充的话，我觉得葛理翰?肯迪有一首诗歌写得最好，最有预言性，感谢主赐我们这么好的一个圣诗作者，写敬拜诗歌的人很多，但他写的圣诗有深刻的含意，我觉得他写得最好，最有预言性的一首诗是，愿主国降临(Oh Lord the clouds are gathering)，你们晓得这首诗歌吗？这是给上帝子民的一首歌，这首歌总是让我想到阿摩司，他说：要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声，惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
我们很容易拿这些话来指责非基督徒，但公平和公义应该教教会内如江河涌流才是，必须先从教会内开始，我们要很警醒。我们需要先知，感谢主有阿摩司和何西阿去异乡传道，虽然不被接纳，他们仍然放胆用爱心传讲真理，阿们！
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