这卷书实在是很棒，其中有两章记录了约伯精彩的言论，其中的一章谈到智慧，在二十八章，等一下我们要唱一首歌，是查尔斯卫斯理根据这章写成的诗歌，“寻着这恩的人有福了，这是上帝选民的智慧”，这里在讲从哪里可以得到智慧，约伯说：我要到处寻找智慧，像那些寻找金银的人，我要寻求智慧，我要智慧胜过一切，我宁愿要智慧、不要聪明，我宁愿要智慧、不要财富。二十八章是一段很棒的经文，是一首讲智慧的诗歌，把智慧形容成一个叫人恋慕的女子，如同所罗门在《箴言》书中对智慧的形容。《箴言》讲到一个坏女人叫做愚顽，一个好女人叫做智慧，劝告年轻男人要寻求智慧，好像寻找人生伴侣一样。
另外一章是三十一章，请注意，这是男人必读的一章，约伯在这里强调自己的清白，他说：主啊，我若曾经违背你的律法……。读这章几乎会让人以为约伯曾经读过登山宝训，可以看出他有多了解上帝。他说：主啊，如果我向妇人起了淫念，你可以惩罚我。如果我犯了这罪，犯了那罪……，几乎都是登山宝训提到的罪。“主啊，如果我犯过这些罪就应该受罚，可是我没有，我没有。”约伯说的没错，他是个义人，如果他读登山宝训，一定会说这些我都遵守了。
各位！约伯讲完之后……，对不起，我前面讲错了，约伯没有回答以利户，约伯向三个朋友各说了三次，另外一次是第一次开口引发这场辩论，所以他一共发言了十次。大家讲完以后，以利法、比勒达、琐法说：算了，根本讲不听。然后就走了。
这个时候旁边站了一个年轻的小伙子，他当然什么都知道，因为年轻嘛，他有各种最新的想法，他显然从头到尾都站在那里听，这个时候他突然现身说话，约伯根本懒得理他，所以他讲完就走了，还好。
以利户很不一样，他很年轻，他说他本来不想讲什么，结果他后来说个没完，他一开口就说：我知道我年轻，我知道我没有经验，但我知道你的问题出在哪里。各位，这种人就是这样，对长辈的话没有耐心听，他说：上帝需要一个了解祂的人，而我就是这样的人，我可以回答你的问题。然后他一一驳斥其他的论点，其实他讲的话跟前面三个人没什么两样，最后也是指责约伯犯罪，他说：上帝用不同的方式来解决人的问题，有时候是用异象和夜间的异梦，有时候是用疾病，上帝就是用痛苦在管教你，祂要帮助你在死以前及时改过自新。讲这种话来安慰人真伤人，约伯根本就懒得回答，所以最后以利户也走了。
其实，我们会看到这三个朋友的话不见得都是错的。各位觉得对吗？但是格言不是绝对的真理，像是“人种什么就收什么”，这句话当然有道理，但是他们不该把这句话强行套用在所有的人身上，像以利法强调上帝高超越一切，说上帝比我们有能力；比勒达强调上帝的全能；琐法强调上帝的全知。他们只说对了一半，约伯后来就会知道。
但是这里，约伯跟上帝的争辩，在这个时候进入最后一回合。上帝在第一回合中，以创造主的身份向约伯说话，上帝提醒约伯他是在跟谁说话。我很喜欢读这段经文，真的很喜欢，这样好像有点自虐狂，不过我真的很喜欢。
这个时候上帝回答约伯……，约伯求上帝说话求了36次，所以上帝开口了，上帝一开口，约伯就后悔了，这里实在很幽默，非常美的经文，那时上帝从旋风中回答约伯说：你是谁，竟敢说无知的话，对我的智慧表示怀疑？你要站起来，像个有勇气的人，我要问你，你要回答我，我立大地根基的时候，你在哪里？你若懂得那么多，只管说吧。是谁定地的尺度，你应该知道吧；是谁在它上面系好准绳？那时晨星一同歌唱，上帝的使者也都欢呼。你可知道这世界有多大吗。
可怜的约伯毫无招架之力，如果你真的希望上帝开口，祂会向你开口，祂是你的创造主，是祂创造整个宇宙，你凭什么要求我回答你的问题，应该是你来回答我的问题，当然约伯根本没有办法回答那些问题。上帝一口气问了不只36个问题，让约伯哑口无言：你能按季节领导群星吗？你晓得天体移动的定律吗？你能决定地上的自然法则吗？你能做这个做那个吗？雨有父亲吗？露珠是谁生的呢？谁是冰的母亲？天上的霜是谁生的呢？
上帝用一个又一个的问题来提醒约伯他不是神，约伯完全招架不住，最后他说：我说了无知的话，我还能说什么呢；如今我要闭口无不言，我已经说了一次，再不敢回答了，现在我不再说了。上帝听了有什么反应呢？上帝说：你要站起来，像个有勇气的人，好好回答我，你想证明我不公道吗？你指责我不对，而自以为有理吗？
上帝当面指责他，因为约伯有一个弱点，我们也都有，就是希望自己是对的，证明上帝是错的，实在太厚脸皮了。很多人会质问上帝为什么这么做，这等于是说：如果我是上帝，我会比祂做得更好，我会把宇宙管理得更好。质疑上帝为什么这么做、那么做，这等于是说：上帝错了，我才对。说这种话胆子真是太大了，实在太厚脸皮了。
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