以上谈到的英诗是以希腊和罗马为根基，重点是放在语音。但希伯来诗的重点却不在语音，而是在语意，因为要避免本末倒置，免得重视语音过于语意。念起来很好听，可是却没有什么含意，了解吗？所以很多英诗都没有什么意义，爱德华里尔和路易斯卡洛是个中高手，知不知道《胡言乱语》这首诗？来听听这首诗的韵律：
Twas brillig and the slithy toves
Did gyre and gimble in the wabe
All mimsy were the borogoves
And the mome raths outgrabe
谁懂呢？很棒的一首诗，念起来很有意思，可是内容呢？没有内容，文字堆砌而已。
所以希伯来诗的重点并不在语音，它重视的是语意；重点很清楚，就是它的内容，所以一般来说，希伯来诗很少押韵。有些诗有节奏，四三拍和三三拍，但大多是以重复来表达，所以重复是希伯来诗的关键，我们称之为平行句，主要是每句重复一次。
我们有双眼、双耳、双腿，成双成对可以产生平衡，所以希伯来诗大多是对句，两句放在一起。两句之间的关系，可以有几种变化。有些诗篇的第二句都一样，是先讲一句，然后说“祂的慈爱永远长存”；再讲一句，然后说“祂的慈爱永远长存”。所以有些希伯来诗的下半句都是重复的字句，称为对句。我们等一下可以来念一段，它的效果很好，因为对句可以用来轮唱，也就是两个诗班互相对唱、互相应答，就好像是一边唱第一句，另一边唱第二句，好像回声一样，一来一往。我可以告诉各位，用轮唱的方式来读唱《诗篇》，感受会特别深。一半的人读或唱第一句，另一半的人读或唱第二句，你们应该找一篇试试看。新约时代的人会用《诗篇》来敬拜，我们也该这么做。可惜现代的诗歌通常只引述一两节《诗篇》的经文，无法掌握全盘的含意，所以看《诗篇》的时候要看整篇。我鼓励教会使用整篇诗篇，如果不能唱出来，就朗读出来，但是要用对句的方式轮流朗读。
对句的关系可以分为三种，我来说明一下。第一种很像回声，我举一个典型的例子，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”这是希伯来诗。同一件事，讲两遍，了解吗？现在我们从中间分成两半，这边说“我往哪里去躲避你的灵？”另外这边说“我往哪里逃、躲避你的面？”可以吗。
有没有听见那个回声？这是一种回声，很有诗意，第二句在回应第一句，和第一句形成很好的平衡和对称。一句话讲两遍会记得更牢，它可以让你思想两遍。
我在用别种语言的地方讲道的时候，都得透过口译员，我称他们为“干扰者”，因为他们占用了我一半的时间，但是懂英文的听众可以听到两遍，他们可以学到更多。因为先听英文，再听翻译，懂英文的听众比不懂英文的可以学到更多。所以重复的方式有助于强调重点，讲两遍有助于回应和平衡，但是意义上并不只是复述一遍而已，第二句的意思通常应该要比第一句更强烈，了解吗？有几种呈现的方式，比如像是《诗篇》第六篇，“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”。责备只是口头上的，但是惩罚则更进一步，所以第二句的意思比第一句要来得更强烈，了解吗？不要责备我，不要惩罚我，意思一样，这是诗的形式。下一节也是，“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。”你看，第一句只是觉得软弱，第二句则觉得痛苦，需要医治，所以第二句的意思要比第一句来得更强烈。
我希望这样的分析不会扫了你的诗兴，因为分析诗就像拿掉所有的花瓣一样，只剩花蕊，彻底毁了那朵花。诗的美需要我们用心灵去体会，但是我要帮助你了解《诗篇》的原理，为什么要这样写？是怎么写成的？
好了，对句主要有三种：第一种是同义对句，含意是一样的，但是用字不同，我们上面讲的就是这种；第二种是反义对句，第二句和第一句形成对比。第二句和第一句形成对比，利用对比来平衡，比如这句经节：“流泪撒种的必欢呼收割。”有没有看见对比？撒种和收割，流泪和欢呼，这个对句带出强烈的对比，所以我们称这种为反义对句，表达出相反的想法。所以同义对句的含意一样，但用字不同，第二句也许只是重复一遍，像前面的第一个例子，也许意思更强烈，但是表达相同的想法，只是用字不同。第二种则是表达相反的想法，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”。这是更进一步的表达，当中的对比有收割和禾捆，撒种和种子，出去和回来。
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