有一次，我从以色列回来，带了五颗小石子，就是我手上的这些，这是从以拉谷、也就是当年那条溪里拣出来的石子，那座河谷很特别，这边的声音可以传到对岸，站在溪边就可以看见另一边站着一个290公分高的巨人，喊着谁要跟我单挑？那就是迦特人歌利亚，这个擅长弹琴的牧章也在场，他说：我去跟他单挑。当时的人会用这种不流血的方法来解决纠纷，两个军队各选出一个最厉害的人来一对一单挑，哪个人赢了，那一方就算赢了，不用流很多血，这样的代价比较低，不用损失很多人命，所以他们就用这个做法。这个高大无比的非利士人喊着说：谁要跟我单挑？大卫回答说：我来。第一颗石子就正中目标。我看过中东人甩机弦，很像我们现在掷铅球一样，甩出去的石子力道很大，可以击碎石头，我可以理解为什么歌利亚会一石毙命，五颗石子才甩第一颗就解决了，这个男孩赢了，很有意思的是他不肯穿上盔甲，就像别人的鞋子不会合脚一样的道理，扫罗要大卫穿上他的盔甲，他穿上去以后根本不合身，动弹不得，他说：我不需要盔甲，就让以色列的上帝来打赢这场战争。很精采的故事，你们一定都知道。
各位可以想象扫罗此刻的心情，如果他连自己的儿子都会嫉妒，现在大家都在欢呼说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。大卫成了全国的英雄。
我和师母有一次去弗罗伦斯，你们有机会一定要去看看，那里有一座巨大的大卫雕像，是米开朗基罗的作品，其实这座雕像很糟糕，因为完全不像大卫，倒像是一个希腊英雄，最重要的是竟然没有行割礼，这实在是可笑之至。不过，这座巨大的大卫像传递了一个讯息，大卫是旧约圣经中最伟大的人物，他就像巨人一样踩在世界之上，他从一开始就成了主角，但是当时他只不过是个牧童而已，而且在家中的七兄弟中排行最小。但是上帝却告诉撒母耳：他是我所挑选的君王。撒母耳来到伯利恒大卫的家中，对他父亲耶西说：我想见见你的儿子。耶西知道先知撒母耳是以色列的领袖，就吩咐儿子站成一列，个个长得英俊高大，撒母耳看完以后问他：你还有别的儿子吗？因为这几个都不是。耶西说：还有一个老幺可是他在牧羊。也就是说这个老幺微不足道，后来这个气色红润的老幺来了，一手拿着机弦，一手拿着吉他，撒母耳说：就是这孩子。
不过这当然有问题，撒母耳膏抹另外一个人的时候，扫罗仍然在作王，我相信《士师记》和《路得记》是撒母耳写的，而且当时扫罗虽然还在作王，但是撒母耳已经膏抹大卫，这推测跟情况十分吻合。《士师记》最后几章都在讲便雅悯这个小支派，描述便雅悯支派所做的恶事，你们都读过《士师记》，最后的几章描述便雅悯支派因为罪大恶极差点被消灭了。但是接下来却是一卷很美的短书叫《路得记》，写的是在美丽的乡间，有一个善良敦厚的好家庭。我想撒母耳要传达的信息其实很简单——不能信任便雅悯这个小支派，你要仰望伯利恒。这是一个很好的背景叙述，了解我的意思吗？他想说的是：扫罗出身的便雅悯是邪恶的，是不值得信赖的，住在伯利恒的好人才是以色列的盼望。因为《路得记》这卷书最后两个字是“大卫”。
以上是我的推论，但是如果拿《士师记》和《路得记》来对照撒母耳记在《撒母耳记》中所讲的话，会发现是一样的风格，撒母耳喜欢讲历史，那是他的风格。好，我们继续往下看。
随着扫罗对大卫的疑心越来越重，大卫不得不逃命，约拿单帮助大卫，跟他立约。各位，这实在是不可思议，约拿单竟然跟他说：你将是下一任君王，我愿意做你的臣民。约拿单是王的儿子哪，堂堂的王子竟然让位给这个牧童，很美的一个故事。《圣经》说约拿单和大卫之间的爱，远超过任何两个男人之间的爱，但是今天心思污秽的人却说，这两人一定是同性恋。人实在很会扭曲，这样讲只会透露出自己的邪念。大卫成了一个被追杀的逃犯。
我这里有一张是隐基底的照片，这是一个很棒的地方，有一条河流入死海，在死海的西边往上走会经过一个深谷，这里有一个很棒的水池，水池附近有一个洞穴，大卫当初就是藏身在那个洞穴。有一次扫罗到洞穴里解手，大卫只是偷偷地切掉他的衣襟，并没有杀他，即使扫罗当时率领了一万名士兵要来追杀大卫，大卫却放他走，等他走出洞穴的时候，才对他喊：扫罗，扫罗，我对你忠心耿耿，你为什么要杀我？扫罗非常震惊，因为大卫本可以在穴中杀掉他，扫罗有了悔意，但只是暂时的。他对大卫有过两次悔意。
大卫藏身在这里的期间写了很多诗篇，如果你看过马撒大的照片，那是一座巨大的悬崖，这是大卫常常写到磐石的原因，“上帝是我的磐石，是我的避难所。”他就是在讲那种磐石，如果你看到这些地方就会明白了，大卫的诗篇为什么流露出这么寂寞的心情，他说：主啊，除了你，人人都敌挡我，我能求告的只有你。《诗篇》前半部不断出现那种字句，这些诗篇是他逃命期间写的。
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