但是以色列人还攻下其他几座城，比如夏锁、还有拉吉，另外还有其他几座城市。考古学家在这几座城市进行许多挖掘工作，他们发现一件事，这些城市的文化在短短五十年间彻底改变，变成比较简单的生活方式。这些城市都十分进步繁荣，都有自己的文化，但是这些城市却不可思议的在短短的五十年间彻底地被摧毁了。在原址重新盖了新城市，有不同的文化。各位，这是一个很伟大的考古发现，而发生改变的年代正符合《约书亚记》的描述，他们在五十年间占领了那些城市。当然考古学确实不能够证明神迹，只能够检视神迹发生后的结果，无法亲眼目睹事件的发生。考古学能够找到倒塌的城墙，但不能够找到推倒城墙的人。所以只有两个可能，一个是巧合，城墙刚好在那一刻倒塌；另一个可能就是完全不是巧合，那是上帝在当时所动的工。而推倒城墙对上帝来说是小事一桩，根本是小事一桩。
另外《约书亚记》中还有一些类似的事件，比如，约旦河在涨潮事情会定期枯竭。这听起来很矛盾，我来解释一下，约旦河在流下约旦河谷的途中有多处蜿蜒曲折，而在涨潮的时候，河水的转折之处经常造成决堤，一直到今天仍然有这个现象。这个时候河堤会溃决倒塌，暂时堵住河水，等到河水高过障碍物，这个时候才能够再度流通，有的时候会堵住四、五个小时之久。所以这种情况不只发生过一起，而是好几次，而且大建筑物也可能倒塌，英国就有很多教堂的尖顶或塔楼突然塌陷下来。我并不是要否认神迹的发生，但是这样的事件并非只发生过这么一次而已。
《约书亚记》中的事件意义重大，是因为刚好就在上帝说会发生的那一刻发生，也在他们最需要的那一刻发生，所以就算要解释成自然现象，也不容易。重点在于上帝有没有介入这件事。如果你删掉了超自然的事件，就等于删掉了上帝的作为。圣经就只是记载人的作为，跟其他历史书没有什么两样，比如中国的古代史，跟我们的救赎毫不相干。圣经并不是一部以色列的历史，还有许多史实没有记载，并不是以色列完整的历史。
《约书亚记》涵盖了40年的历史，但其间还有很多事没有记载。光耶利哥城倒塌的事，就用了三章的篇幅。如果圣经是以色列史，这种篇幅实在不成比例。圣经其实是在记载以色列这位神的历史，所以圣经记载的不是以色列的历史，而是以色列的上帝从古到今的作为，删掉上帝的作为就会删掉大部分的内容。之所以有些事用很多章来形容，有些事则没有记载，这是因为圣经的焦点在于上帝的作为，其他的时候就是不重要的。圣经就是根据这个原则来选择记载什么，因为每部历史书都是择要记载事件，是按照史学家认为重不重要的标准来选择。在圣经史学家的眼中，上帝的作为才是重点。因为这不只是以色列神的历史，而是上帝和以色列的历史，是记载两者之间约的关系，记载两者如何互相亲近，也记载两者如何互相疏远；记载上帝对他们的行为有什么反应，这是上帝和以色列的历史。记载上帝的一言一行，祂才是这整出戏的主角。
我要强调一个重点，当初要不是上帝帮助以色列人，他们根本不可能得到应许之地，事情就是这么简单。因为从人的角度来看，这根本是不可能的任务，他们原来只是一群奴隶，从来没有受过军事训练，却要占领一块戒备森严的土地；要取代一个从世界的角度来看要比他们先进的文化，这根本就不可能。所以，如果你删掉了超自然的部分，删掉了上帝的部分，圣经的历史也就荡然无存，一点意义也没有了。这不是以色列的历史书，因为还有很多事没记载。
我们可以这样说，在西奈山上的立约就像结婚，这婚约是在亚伯拉罕时代订的，上帝和祂的子民订了婚。在西奈山上，上帝和他们结了婚，在西奈山上的那段岁月是蜜月期。这蜜月期比原先的预期要长，因为新娘还没准备好要料理一个家，所以蜜月期延长了很久。
但是从《约书亚记》开始了婚姻生活，现在度完蜜月回家了，上帝和以色列开始经营一个家，这个家的所在地是上帝选的，祂要和他们在那里同住。现在最大的问题是，这段婚姻生活过得如何？恐怕是很糟糕，但是上帝恨恶离婚，祂绝对不会让他们走，这是最棒的一点。上帝不肯和他们离婚，虽然祂有很多理由可以和离婚，所以这个故事很悲哀，婚姻生活不美满，但是过错都在妻子的身上。上帝从头到尾都称呼以色列为我的妻子，祂说：我是你的丈夫。当以色列去拜其他的神，祂说：你成了淫妇，甚至成了妓女。但是旧约圣经从头到尾都是用婚姻的词汇来形容。在西奈山上举行的是一场婚礼，但是婚礼和婚姻生活是两回事，蜜月结束之后展开的婚姻生活这才是重点所在，这才是挑战的开始。
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