如果你说像耶利哥城这样的圣经故事有几分真理存在，但是它其实并不是真有其事，只是一个神话，而这个神话里有几分真理存在。这种想法迅速地传开，开始把整本圣经都当做寓言，可以了解吗？
他们认为这些故事都是虚构的神话，只是为了传达道德和宗教真理，就像伊索寓言一样。伊索寓言中的故事都是虚构，但故事中都包含一个真理，你如果读过就会知道。他们从十九世纪开始把这个想法套用在《创世记》上，说亚当和夏娃都不是真有其人，说这只是一个神话，要用故事来传达一个真理，这个真理就是：人类天生就喜欢叛逆，你越禁止他，他越想要去做。他们说那就是《创世记》三章的真理，了解吗？
我不是在鼓吹这种想法，我只是在解释那种想法。所以他们首先把亚当和夏娃的故事看成寓言，说亚当并不是真有其人，而是每个男人的代表；伊甸园也不是真有其地，而是各个地方的代表。虽然不是真有其人其地，却能够从中撷取真理。但是撷取这个真理之前，必须要先拿掉神话的部分，把故事拿掉只要留下真理就好。很快的，这个想法开始套用在别的故事上。下一个就是诺亚，说诺亚时代的洪水其实不曾发生过，说洪水的故事只是要传达道德和宗教的真理。于是圣经不再是历史书，而是讲“价值观”的书，这是现代人最喜欢用的词。有价值观在里面，只是道德和宗教的真理，而不是历史和科学的真理。
接下来这种想法开始套用在亚伯拉罕、以撒和雅各身上，再来约拿的故事也被视为神话，虽然《列王纪》中记载了他的家谱，约拿还是被当成虚构的人物。现在连新约圣经也遭到波及，教会中有很多人开始质疑童女生子是否真有其事。认为这个故事包含一个真理，传达出一个价值观，但不是确有其事。
最后这个想法也套用在耶稣复活的这个事件上，甚至有主教说，即使耶稣的尸骨现在还躺在坟墓里面，也不会影响到复活的故事。他说这个故事所包含的真理就是耶稣死后仍然继续发挥影响力。
这种理论尤其被人套用在《约书亚记》还有耶利哥城的故事。说穿了，这个理论其实是为了帮助科学时代的人可以接受圣经。因为套用这种理论，就可以把神迹当做故事来看，而不是当成一个事实。这背后的动机是很明显的，这有什么不对吗？因为你看《约书亚记中》记载了很多科学家认为根本不可能的事，耶利哥城墙还不是最大的问题，整本书最大的问题就是太阳和月亮停住一整天。如果不是太阳和月亮停住而是地球停止自转，那么为什么在地球停住的那一瞬间，人类没有被抛进太空呢？所以他们就因此说这是神话，而当中所包含的真理是：上帝要帮助我们打胜仗，但是这并不是真的历史事件。
各位，希望我解释得够清楚了，今天这个想法很普遍。所以当你读《约书亚记》，看到河水枯干、城墙倒塌、日月停住，科学要怎么样解释这些事呢？假设这些事都是虚构的，都只是传说而已，我们得从圣经上删掉这些神话，这样圣经还剩下什么？如果你把圣经上的神迹全部都删掉，剩下的就只是人类的历史。那你干脆读西藏的古史就算了嘛，我相信你可以在里面找到一些真理。可是，这很严重，如果你一旦删除神迹，认为那些事太离谱，不可能发生，那样做就等于是把上帝从历史上删除，剩下的部分就只有人的历史。
研究三千年前的人类历史有什么用处呢？我觉得其实没有什么用处，那倒不如去研究中国历史还来得有意思一点。所以没有上帝的圣经是跟我们毫不相干的，因为说到底，神迹是圣经历史中最根基的部份，如果删掉神迹，剩下的部分根本就不值得一读了。
接下来我们再进一步地来看看，《约书亚记》里面所描述的都是真实的人物和地点。确实有约旦河这个地方，你可以亲自去看看，我曾经在那里为人施洗；真的有耶利哥这个地方，我曾经站在那座城的废墟上；真的有耶路撒冷这个地方，你可以去站在那里的街道上；并且真的有迦南人这个民族，有考古证据可以证明；以色列民族也是真实存在，今天还有他们的后裔。而且《约书亚记》说，这是亲眼见证的人写的，是以第一人称复数写的，“我们”前进到耶利哥。里面说“我们”到过那里，亲眼见证那些事情。但是很不可思议的是，现代人为什么会认为二十世纪的学者，比当初亲眼看到的人知道得还要多呢？各位，你们会不会觉得这种结论实在很奇怪？实在是一种偏见。
所以约书亚这卷书是记录当时所发生的事，有一句话在这卷书中常常出现，就是“直存到今日”，所以大家可以去那里查证这卷书中所记录的事。把书中的内容看成是神话实在是很傲慢的举动，除非有很好的证据。不过考古证据不断在印证《约书亚记》内容是千真万确的，等一下我会谈耶利哥挖掘出来的考古证据。
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