接下来是把卑贱洁净的变成污秽，变成罪恶。圣洁、世俗和罪恶，这三个词，大致上可以对应到神圣、洁净、卑贱和污秽。玷污神圣的东西，它就变成卑贱；玷污卑贱洁净的东西，它就变成污秽。同样的过程可以反过来，把污秽的加以洁净，可以变回洁净；把卑贱分别为圣，就可以变成神圣。
各位，《圣经》上绝对禁止神圣的东西碰触到污秽的东西，必须要分开放，神圣的东西和污秽的东西没有交集。《圣经》也提到，洁净和污秽的东西放在一起的时候，两者都会变得污秽，这倒没错，脏东西和干净的东西混合，是干净的东西会把脏东西变干净，还是脏东西会把干净的东西变脏？你们都知道答案，这话其实是尼希米说的。同样的，把神圣的和卑贱的混合，两者都会变成卑贱，而不是变成圣洁，了解吗？
这个过程，请注意这个箭头是往下的，这个往下的过程通向死亡，真的是死亡；另外的一个过程则通向生命，但是需要献祭。只有通过献祭，才能将污秽的变为洁净，起死回生。
我顺便问一下，在座有多少人是全时间侍奉的基督徒？我问的问题是：全时间侍奉的基督徒，了解我的意思吗？各位。工作也可以分成这三类：有些工作非法、不道德，是污秽的，基督徒不能做那种工作；有些工作是洁净但属世的，并不是说，要当宣教士或牧师才算神圣的工作，重点是你有没有把工作分别为圣归给上帝。计程车司机的工作也可以很神圣，只要你把工作分别为圣、为上帝而作，它就不是属世的工作，而是献给上帝的神圣工作。宣教士也有可能非常属世，各位明白吗？把钱花在不好的东西上，你的钱就污秽；把钱花在好的东西或神圣的东西上面，你的钱就洁净。性也可以分为这三类。这三类的区分真的非常重要，你是不是渐渐明白了？
世上很多人过着正当、卑贱和洁净的生活，但他们不是神圣的人。上帝不要我们只过正当的生活，祂要我们过神圣的生活，这是《利未记》的重点。
上帝说：我的子民若不洁净，就必须洁净自己；接着需要变成圣洁的子民，因为我是圣洁的。这和好人不一样，这才能解决我们常听到非基督徒说的——我不比基督徒差，我跟上教会的人一样都是好人——但那种人并不圣洁，他们从不用圣洁这个词，因为他们不了解这个词，也不知道这个词；他们觉得自己是个好人，只差没有信主而已。也许他是个好人，但他不是圣洁的人，上帝不止要好人，祂要的是圣洁的人。
我们在《利未记》中要谈到如何向主成为圣洁的人，其实都是一些很实际的事。我读《利未记》的时候很惊讶，因为谈的都是很实际的事，比如像是健康。所谓圣洁的生命是全方位的，不可能有任何一方面不圣洁。
来看看健康这方面，灵里要圣洁、身体也要圣洁。所以《利未记》中谈到剪头发，保罗在《哥林多前书》中也提到；所以《利未记》中谈到刺青，你知不知道《圣经》上讲到刺青？讲到男人不可以戴耳环。很有意思，这些都代表圣洁，都是很实际的事。《利未记》也讲到身体上的漏症，包括男、女还有生产。食物方面也谈到很多，洁净与不洁净的食物。各位，犹太人制定了一大套洁净食物的准则，只因为有句经文说：不可以用山羊羔母的奶煮山羊羔。所以他们有两间厨房、两套锅具，奶制品和肉要分开煮，但是这句经文根本就不是这个意思，他们却根据这句经文发展出一套宗教来。我很喜欢跟犹太人说：亚伯拉罕没有吃洁净的食物，他拿小牛肉和牛油接待来访的天使，亚伯拉罕真坏。其实，用山羊羔母的奶煮山羊羔是迦南人奉行的多产仪式，因为迦南人这样做，所以上帝叫他们不要做，你们是属我的圣洁子民，不可以有那种迷信。
《利未记》中也谈到不可以交鬼或者是行巫术，还谈到房子如果长了壁癌，不能够叫人来修理，要把房子烧掉，因为要爱你的邻舍；如果你爱邻舍，房子有壁癌，就要把它烧掉。你有没有很高兴不是活在旧约之下？
再来是衣服，不能够把羊毛和聚丙烯等材料混在一起。有一个犹太家族所创立的衣服品牌，一直在帮助我违背摩西律法。
《利未记》也谈到社会生活，圣洁的含意包括照顾穷人、聋子、瞎子、还有老人；圣洁的人在年长者进门的时候，会起立表示尊敬，这是圣洁很实际对不对？涵盖了生活各个层面。
“爱邻舍如同自己”这节经文就是来自《利未记》，这是圣洁的一部分，涵盖生活各个层面。
各位可以看到，这里还提到乱伦，这种情况越来越多；还有同性恋，以及男性之间的性行为，现代人觉得很无所谓的事情。但这些都是很实际的事。
什么是圣洁的生活？就是你周间的言行举止，不只是是周日的言行举止，包括了生活的各个层面，像是食衣住行、娱乐，圣洁关乎日常生活各个方面，这是我们从《利未记》学到的。
一旦明白了这个清楚的区分，就能够明白《利未记》的信息。上帝不止在找洁净的人，祂也在找圣洁的人，两者有很大的差别。在你成为基督徒之前，根本不会想到要成为圣洁，只会想做个好人，但光做好人还不够。
下个单元我们再继续谈。
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