旧约圣经有两条主线贯穿。其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，当时，每个国家都有他们自己所崇拜的神、都有自己的宗教信仰。例如：拜巴力、伊西斯或摩洛等等。所以，当时的战争几乎都和宗教有关，可以说是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒之间在打仗。因此，以色列这个叫“雅威”或“永远”的神，就被别的国家视为是以色列的神。
每一个国家都有他们自己的神，这是可以理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上，这也是旧约圣经中的一句话。以色列又更进一步宣称，我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人为想象出来的。以色列人又说，我们的神，不但创造了宇宙，还维持着宇宙的运行。这些宣告，当然会引起其他国家的反感。圣经《以赛亚书》，尤其是第四十章，还有《约伯记》和许多诗篇的篇章，都做出这样的宣告。这是贯穿旧约圣经的两条主线之一。
犹太人的神是全宇宙的神，另外一方面是，全宇宙的神是犹太人的神。这等于是宣称：这一位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人，也就是犹太人，关系特别特别的密切，宇宙的神成了犹太人的神，上帝甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切。这位全宇宙的神，竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。你能够想象的出其他国家的反应吗？
这一种宣告实在太不可思议！这是一个双向的宣告：犹太人的神是全宇宙的神，宇宙的神是犹太人的神，在创世纪中有解释。如果没有创世纪，就不会知道以色列人为什么有这惊人的宣告了。我曾经说过，圣经如果从出埃及记开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神。但是创世纪说：全宇宙的神，成了犹太人的神。上帝欣然地自称是这个小小的以色列民族中某三个人的神。
创世纪所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还要长。从出埃及记，最后到启示录，大约涵盖一千五百年时间。但是，创世纪所涵盖的年代，是从世界的创造一直延伸到约瑟，这段期间远超过一千五百年。你读圣经的时候会发现，创世纪所涵盖的年代其实压缩得很厉害。这卷书涵盖许许多多的世纪，跟圣经其他的部分相比较，所涵盖的年代更长。
但是你读创世纪的时候就会发现，各段历史所占的篇幅不同。第一到十一章占了创世纪四分之一的篇幅，算是很短。但是涵盖的年代却是非常长。而且谈到了许多人，甚至许多国家。但是创世纪的后半部，就是十二到五十章，所占篇幅是一到十一章的三倍，占了整卷书的四分之三。但涵盖的年代只有很短的几年时间。而且只谈到少数几个人，其实只谈到一个家庭而已，只谈到那个家庭的四代。如果这是记载世界的历史，感觉上很不成比例。但是内容很详细，而且这个比例是有原因的。所以，创世纪的历史步调越来越慢。
原本的焦点是全世界和全人类，现在的焦点放在一个家庭。这是上帝特意的安排，因为我们是从上帝的角度来看历史。上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在一个家庭上。仿佛这是全世界最重要的一个家庭。从某个角度来看它确实重要，他们是塞特的后代。从赛特的后代，人类才开始呼求上帝的名。这是一个转折，上帝会眷顾呼求他名的人，他会特别的看重他们。因为他能够通过这些人，来完成他的计划和目的。所以这些篇幅才会有这么奇怪的比例。
各位，圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载他如何解决上帝自己的问题。这一点我们需要弄清楚。我们常常把福音书看成是上帝在满足我们的需要，你孤单吗？你不快乐吗？你的人生没有目的吗？主耶稣可以满足你的需要，你一定听过类似这样的教导。但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上，而是放在上帝的难题上。上帝的难题就是如何处置那些不想认识他、不爱他、又不顺服他的人类。他该怎么做呢？那就是上帝的难题。
有一个方法就是消灭全人类，从头再来。上帝试过这个方法。不过有件事我上次没有提到。挪亚出了方舟之后，不久就发生了喝醉酒、赤身裸体的事件。从那个时候开始，可悲的故事又开始重演了。连挪亚和他的家人都不例外。上帝必须另外想方法，当然他早已经知道该怎么做。不是拯救人类脱离自己的罪，而是解决他的难题。
有人问我一个问题：上帝为什么造人？答案很简单：那就是上帝已经有一个儿子，他很爱这个儿子，所以他想要有更多的儿子。没有更简单的答案了。我们之所以存在，就是因为上帝想要更多的儿子。但是，悲哀的是，上帝最后却这样说：真希望当初没造他们。
上帝该怎么做呢？他很清楚该怎么做。他透过亚伯拉罕，开始解决他自己的难题。如何处置悖逆的人类，上帝选择透过一个民族来解决问题。哲学家称之为“独钟之恶”。真是惊人之语。“独钟之恶”的意思就是：上帝为什么只选择犹太人？为什么不用中国人来救中国人？用美国人来救美国人？用英国人来救英国人呢？上帝他选择用犹太人来解决问题，实在让我们觉得有点反感。有两个诗人，一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫塞索布朗，两个人都喜欢写短诗。一九七六年才过世的威廉诺曼尤尔，写了下面这首诗：
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