话说啊，这老子啊，可是楚苦县厉乡曲仁里的大咖，姓李名耳，字聃，那可是周朝的守藏室史官哦。
有一次啊，孔子跑去周朝找老子请教礼仪。老子就说了：“兄弟啊，你问的那些礼仪啊，早就过时了，就像那些人和骨头都烂掉了，只剩下话儿还在耳边回响。你要知道啊，真正的君子呢，要是赶上好时候，那就大展拳脚，时运不济的话，就悠哉游哉地过活。我听说啊，厉害的商人总是深藏不露，看上去像啥也没有；而真正的君子呢，德行高尚但看上去却像个傻子。所以啊，你得把那股子骄傲劲儿和多欲之心给去了，别总是一副得意洋洋、野心勃勃的样子，这些对你可没啥好处。我今儿就告诉你这些，听进去就好。”
孔子听完，就回去跟弟子们说：“鸟儿啊，我知道它能飞；鱼儿啊，我知道它能游；野兽啊，我知道它能跑。跑的可以用网捕，游的可以用线钓，飞的可以用箭射。可是说到龙啊，我就搞不懂了，它怎么能乘着风云上天呢？我今天见了老子，他就好像那龙一样神秘莫测啊！”
老子这家伙啊，一直在修炼道德，他的学问就是追求那种默默无闻、无名无姓的境界。他在周朝待了好久，看到周朝越来越衰败，就决定走人。走到函谷关的时候，那关令尹喜就拦住了他：“老哥啊，你要隐居了是吧？那临走前给我写本书呗。”于是老子就写了上下两篇，总共五千多字，说了说他对道德的理解，然后就走了，谁也不知道他最后去了哪儿。
还有人说啊，这老莱子也是楚国人，他写了十五篇书，讲的是道家的用处，跟孔子是同时代的人。哎呀，这些大神们，真是各有各的牛逼之处啊！
这老子啊，据说活了一百六十多岁，还有人说他活了两百多岁呢，都是因为他修道养生有道啊。
自从孔子去世后的一百二十九年，有史记记载周太史儋见到秦献公说：“一开始啊，秦国和周国是合并在一起的，合并了五百年后才分开，分开七十年后呢，就有霸王出世了。”有人说这儋就是老子，也有人说不是，咱们也不知道到底是怎么回事儿。反正啊，这老子就是个深藏不露的高人。
老子的儿子叫宗，这宗呢，后来做了魏国的将军，还被封在段干。宗的儿子是注，注的儿子是宫，宫的玄孙是假，假在汉孝文帝时期做官。而假的儿子解呢，做了胶西王卬的太傅，后来他们家就定居在齐国了。
这世上学老子的人呢，就瞧不上儒学，学儒学的人呢，也瞧不上老子。这就叫“道不同不相为谋”，你说是不是这么回事儿？李耳这人啊，主张无为而治，自然而然就能达到最好的状态，清静无为就能心正身正。
再来说说庄子吧，这庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地的漆园小吏，和梁惠王、齐宣王是同时代的人。他的学问啊，那真是博大精深，无所不包，但归根到底还是源于老子的思想。他写了十几万字的着作，大部分都是寓言故事。他写了《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等文章，用来讥讽孔子那帮人，以阐明老子的学说。像《畏累虚》、《亢桑子》之类的文章呢，都是空谈，没什么实际内容。不过啊，庄子这人写文章可是真有一套，用词精妙，比喻贴切，既能挖苦儒墨两家，又能让当时的大学问家都无言以对。他的言论啊，洋洋洒洒，随心所欲，所以啊，那些王公大人们都看不懂他，也不重用他。
听说啊，楚威王曾经听说庄周是个贤才，就派人带着厚礼去请他，还许诺让他做宰相。庄周却笑着对楚国的使者说：“千金是重利，卿相是尊位，这些我都知道。但是啊，你没见过那些被用来祭祀的牛吗？养了好几年，身上披着锦绣，然后被送进太庙。到了那个时候，它就是想当个小牛犊也不可能了。你赶紧走吧，别弄脏了我。我宁愿在污水沟里自由自在地玩耍，也不愿被国君束缚，一辈子不做官，这样才能让我心情舒畅啊。”
话说这申不害啊，京城人氏，原本是郑国的一个小跟班。这家伙肚子里有墨水，靠着自己的学问成功引起了韩昭侯的注意，然后被提拔做了宰相。他治国理政有一手，对内整肃政治和教育，对外应对诸侯，一干就是十五年。在这十五年里，申不害把韩国治理得井井有条，兵强马壮，搞得其他国家都不敢来侵犯。
申不害的学问啊，主要是从黄老之学里学来的，但他特别推崇刑名之学。他还写了两本书，大家都叫他“申子”。
再来说说韩非这货，他可是韩国的公子哥儿。这家伙特别喜欢研究刑名法术，归根到底也是受了黄老之学的影响。不过啊，韩非有个毛病，就是口吃，说话不利索。但这并不影响他写书，他写书可是一把好手。他和李斯都是荀卿的学生，李斯还自愧不如他呢。
韩非看到韩国日渐衰弱，就多次上书给韩王提建议，可惜韩王就是不听。韩非这人就急了，他觉得治国应该重视法制的完善，掌握权势来驾驭臣下，富国强兵，任用贤能。他反对那些浮华奢侈的玩意儿，觉得这些东西只会坏事。他还觉得儒生们用文辞搅乱法制，侠士们用武力触犯禁令。国家宽缓时就宠信那些有名望的人，急难时就任用那些披甲戴盔的武士。可现在呢，国家养的人不是真正能用的，真正用的人又不是国家养的。韩非看着这些现象，心里那叫一个憋屈啊。他觉得那些正直廉洁的人被奸邪的臣子排挤，真是悲哀。于是他就回顾了以往的得失变化，写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十几万字的着作。
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