二十八日即“驱鬼”的头一天晚上，“鬼”钻入大昭寺。
二十九日太阳一露脸，仪式开始。大昭寺院中搭起高高的法台，甘丹寺池巴坐于其上，两侧是强久林寺堪布率领的数十位驱魔高手——该寺在曲水，由五世达赖资助修建，寺风勇猛，以善于捉妖送鬼闻名全藏。
院子周边三层楼的回廊中早已挤满贵族、官员及他们的家眷，院外广场和整个八廓街上则挤得水泄不通。所有人都将身上或家中不洁之物揉入糌粑团中，预备送鬼。法器奏响，众僧唪经，旗幡摇动，风马飘舞。待活佛说法毕，“鬼”从殿中跑出，徜徉院中，只见强久林堪布率众喇嘛上前怒喝：“鬼呀，鬼！拉萨是神佛的地方，没有你们妖魔鬼怪的藏身之处，赶紧从这里滚蛋吧！”偏那“鬼”赖着不肯离去，竟与喇嘛发起争执，最后双方来到甘丹池巴前，请大活佛作裁判。活佛让他们用掷骰子的办法赌输赢，赢者为雪域圣地的主人，输者离开走人，并发誓绝不反悔。
“鬼”掏出的骰子，比拳头还大，每边都是一个点，强久林寺堪布也取出同样大小的骰子，每边都是六个点。掷三次，当然是“鬼”输，于是他绝望地喊道：“完了！完了！我完蛋了，我失败了，拉萨圣城再也没有我们的立身之地了，我要逃到地狱去了！逃到‘鬼’的家乡去了！让我把拉萨的一切灾难和不幸都带走吧！让我把对达赖喇嘛的一切妨碍都带走吧！天啊！”喊毕向甘丹活佛磕头认罪。
于是，强久林寺喇嘛或诵降魔咒，或吹驱邪号，或敲送鬼鼓，或跳金刚舞，将“鬼”降服。这时回廊上的观众纷纷将糌粑团扔向“鬼”，让一切灾难随“鬼”离开得远远的。
“鬼”被押解出大昭寺，击掌声、轰赶声和尖利口哨声顿时响起，整个城市犹如开锅的沸汤，糌粑团伴着口水、鼻涕雨点般甩出，在东街，有的热结巴、流浪人、乞丐干脆把脏物直接扣砸在“鬼”的头上身上。
到广场西南的鲁布旷地上，举行送鬼的最后一项仪式。
在甘丹法台主持下，乃琼降神，为僧俗众生加持护佑，并以金刚箭点燃青稞草，焚烧朵玛，在鼓号声中，仪仗卫队鸣放火枪土炮，“鬼”在众僧押送下，骑上一匹马狼狈北窜。这个扮“鬼”的人逃出拉萨后，头一晚住多底山沟，第二日翻过果拉山口抵达澎波一处庄园，又象征性住几天，随后才返回拉萨。
扮鬼的人虽说是在表演，但亲身经历那种万人唾骂的场面，还是难免不受强烈刺激，但因收入可观，有的穷人也咬牙去干。但由于扮过鬼的人往往受人歧视，有的人心理上留下了终身阴影。
法会结束后，连续多日有热结巴、乞丐、艺人等在汗王府周围或大声呼叫或编唱歌谣，以表达他们的不满情绪。多尔济当然清楚小召法会的用意，因而整日心神不宁，他知道公开较量开始了。正在他苦思对策时，府内却发生了一件说大不大说小也不算小的事情。
原来达莱汗身边那个侍女，叫白彦花，因趁乱盗印有功，多尔济践诺将其许配道布登。一个普通丫环，平步成为汗王府大总管夫人，穿金戴银，颐指气使，小人之态尽显。白彦花后来听说金花与自家老公原是相好，不由上来邪劲儿，或是格外显摆，或是刻意刁难，把个金花几乎气疯。
那白彦花本是个精灵鬼儿，渐渐看出，其其格死后，大妃只知吃斋念佛，汗王每日落落寡欢，于是竟仗着有几分姿色，胆大包天，送去秋波。这一段时间道布登正巧常出门，故一来二去，二人居然做出那事，往后愈不避讳，合府上下只瞒着道布登、哲木兰二人。因此，白彦花骄狂日甚，对阿巴代也是呼来喝去，所到之处，众丫环无不屏息敛声，唯恐无端招来斥骂。
一日，金花与几个侍女在花园除草浇水，白彦花见无旁人，命侍女站成一排，从怀中提出一块米黄色大玉，说：“这是汗王刚刚放在我胸脯上的。”说着，她走到边上那个侍女面前，“叫，叫我王妃。”侍女惊恐地抬起头，口中嚅嚅，却叫不出。只听“叭”的一巴掌，侍女只得低头叫了一声“王妃”。接下来，每个侍女都要叫她王妃。
轮到金花时，只见她一脸倔犟，就是不叫，白彦花狠狠在她脖子上拧了一把，顿显一道血痕。看着金花仍不服气的样子，白彦花又说：“今天你要是不叫，哪天我跟汗王求情，把你许配给——”她指了指王府大门。看门的老家丁叫土贵，当年是多尔济身边的小厮，追随至今，年过六旬仍打光棍。这时，听见门外有人走过来，白彦花也就放了金花，自己拿捏作态地出了园子。
数日后，多尔济差遣道布登前去金沙以东康区讨要份银，待其一走，当晚便迫不及待钻入白彦花屋中。自消灭白利土司后，其原辖地便由固始汗委人管理，收入归汗王府支配，老汗王死后，收入由十个儿子平分。多年过去，联系松弛，当地官员逐渐自行支配，只拿出一部分交给汗王府敷衍了事，多尔济每年都派人去讨要，其实名下那份少得可怜。
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