而是依靠这两者所依靠的那个。
我将告诉你永恒的梵这个奥秘，
人死后，自我怎样？
一些有身者进入子宫，从而获得身体，
另一些追随不动者，依照业和学问。
这个原人在睡眠者中醒着，
创造种种愿望；它是纯洁者，
是梵，被称为不死的永恒者，
不可超越；一切世界依靠它。
这就是它。
火原本是一个，进入世界之后，
依据所遇色，形成各种相应色，
同样，唯一的自我在一切众生中，
形成各种相应色，而又居于外。
风原本是一个，进入世界之后，
依据所遇色，形成各种相应色，
同样，唯一的自我在一切众生中，
形成各种相应色，而又居于外。
太阳是所有一切世界的眼睛，
不受外界各种错误的视觉污染，
同样，唯一的自我在一切众生中，
不受世界的痛苦污染，超然于外。
唯一的主宰，一切众生的自我，
它使一种色成为多种色；智者们
知道它居于自我中，正是他们，
而不是其他人，获得永恒的幸福。
无常中的恒常，知觉中的知觉，
满足众人愿望的唯一者；智者们
知道它居于自我中，正是他们，
而不是其他人，获得永恒的幸福。
人们认为“这是它”，这至高幸福不可言说，
怎样可以知道它？它照耀，还是不照耀？
那里，太阳不照耀，星月不照耀，
那些闪电不照耀，更不必说这火；
一旦它照耀，一切都随之照耀，
依靠它的光芒，所有这些才照耀。
这棵永恒的菩提树，树根向上，枝条向下；
它是纯洁者，是梵，
被称为不死的永恒者，
不可超越；
一切世界依靠它。
这就是它。
世界上的所有这一切，
出生和活动在元气中；
它是大恐怖，高举的雷杵，
人们知道它，便获得永恒。
出于惧怕它，火燃烧，
出于惧怕它，太阳发热，
雷，风，死亡为第五，
出于惧怕它，迅速跑动。
能在这世身体瓦解前知道它，
此后在创造世界中获得身体。
在自我中见它，如在明镜中，
在祖先世界中见它，如在梦中，
在健达缚世界中见它，如在水中，
在梵界中见它，如在光和影中。
知道感官的各种形态和起源，
出现和消失，智者不会忧愁。
思想高于感官，本质高于思想，
大我高于本质，未显者高于大。
“大我”或“大”均指自我。
原人遍及一切，无相，高于未显者，
人知道它，便获得解脱，走向永恒。
它的形态超越视觉，
无人能凭眼睛看到它；
凭心、智和思想理解它，
知道它，人们达到永恒。
五种感官知觉连同思想，全都停止，
智慧也不动，人们说这是至高境界。
人们认为这是瑜伽，牢牢把持感官，
不会迷乱，因为瑜伽就是来去生灭。
不能用语言、思想和眼睛得知，
除了说“它存在”，还能怎么得知？
“它存在”也可译为“它在”或“它是”。
它存在和它的真实性，由这两方面认知；
确认了它存在，它的真实性也就会清晰。
一旦摒弃盘踞心中的所有欲望，
凡人达到永恒，就在这里获得梵。
一旦割断缠绕心中的所有缚结，
凡人达到永恒。这些便是教诲。
一百零一条心脉，其中一脉通向头顶，
由它向上引向永恒，其他各脉通向各方。
大似拇指的原人，这内在自我，
经常居于人心中；应该坚决地
将它与自己的身体作出区分，
犹如区分蒙遮草的草茎和草；
应该知道它是纯洁者，永恒者，
应该知道它是纯洁者，永恒者！
死神讲述的
这种知识，即是完整的瑜伽法，
摆脱污垢和死亡，达到梵，
其他知道自我者也是这样。
......
讲述完这一切，阎摩的眼中，无数似曾相识的画面不断闪现，他的气质，也如同无数个人在他身上登台演戏。
凶蛮的，阴暗的，慈悲的，神圣的，...
然后，他的眼中那些光影晕开，化作一滴眼泪：
“我曾看世界劫灭，看所有的一切都被他以水火焚尽....”
阎摩的眼睛，看到了一条长河。
位于河流源头的，是一个以卵壳为船的老人，他浑身是无数的华彩，种种概念在他的身上如同种子被他孵化。
位于河流中游的，是一个在鱼背上的，乘船的少年，他生机勃勃，似乎可以拥有无限的可能和奇迹。
位于河流末尾的，是一个黑衣披挂，模糊的看不清面部的人，他以无数的骷髅和骸骨为船，以磷火作灯-，走向最后那吞噬一切的深渊黑暗。
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