“感谢您，死亡的颂歌，你当有你的国，当有你的家园！”
阎摩赐予了阿耆尼三个恩惠，阿耆尼对着他行礼，也回应他的恩赐。
“我曾使你失去家园，那么，也请您接受我的恩赐！”
那水中，那南方的水下，有一个遍布火的国度。
此时，这国度已经在水下熄灭。
“这天，当以您的火照亮！”
阿耆尼笑着，将自己的水下的国度托在手上，向着阎摩奉上。
“这是我的国，也将是你的国，我当为前往您的国的使者！”
“我要这国度何用？”
阎摩，看着阿耆尼手上的国度。
祭司，也即是陀鲁婆走了过来。
“阎摩，你当有的你的国，你的地狱当有对照的天国！不发芽的种子，需要被根植在土中。”
“你的裁决，和审判，即是业！”
“我的生主之道，成了！”
阎摩哈哈大笑，找到了自己的生主的道路。
存在的意义，生死之间的行为该如何进行分辨，他已经有了明悟。
业报，果报！
即是他的生主之道。
“我为地狱之主！”阎摩大声宣布。
那些流向大口的生灵，被他吸引到了身上。
他们的作为，被他判定。
堕入地狱者，不是直接不再生，但他们在地狱之苦中，没有由可见的出生，感知的业的积聚。
直到知道何者为善，何者是业！
他又看向了那些三重世界之上的，那些大仙人和天神。
“我为夜摩天主！”
灭尽烦恼者，不再生，没有能由不可见的出生，感知的业的积聚。
...
阎摩，成为生主之后，却并没有马上开始负担那些生灵。
大地之上的水，已经淹没了三重世界。
他尽力的托起那些在水中沉浮而未灭者，将他们向着三层世界之上托举。
“礼赞死神阎摩！”
“礼赞地狱之主！”
“礼赞夜摩天主！”
无数生灵，向他礼赞。
但他，尤不满足，开始向世界宣讲，如何能够逃脱他的罗网，如何能够去往更高的天界。
无穷的梵音，开始响彻世界之中：
自生者向外凿通那些感官，
因此人向外看，不看内在自我，
然而，有的智者追求永恒性，
他转过眼睛，向内观看自我。
愚人们追随外在的欲望，
自己投身张开的死亡之网，
然而，智者们知道永恒性，
不在不稳定中寻求稳定。
色、味、香、声、触和交欢，
靠它感受，认知，岂有他者？
这就是它。
靠它感受梦中和觉醒，智者知道
这遍及一切的伟大自我，不会忧愁。
知道眼前这位食蜜者，自我，生命，
过去和未来之主宰，他不会厌弃。
这就是它。
它生于苦行之前，生于水之前，
进入洞穴之中，通过众生观看。
这就是它。
阿底提是众神之母，与元气共存，
进入洞穴之中，与众生一起出生。
这就是它。
火藏两片木中，似胎儿受孕妇保护，
人们每天醒来，奉上祭品，祭供这火。
这就是它。
太阳从那里升起，在那里落下，
众天神之居处，谁也不能超越。
这就是它。
这里有，也在那里有，
那里有，同样这里有；
若在这里看似不同，
他从死亡走向死亡。
唯有依靠思想得知，
在这里没有任何不同；
若在这里看似不同，
他从死亡走向死亡。
原人大似拇指，居于自我中，若知道
这是过去未来之主，也就不会厌弃。
这就是它。
原人大似拇指，犹如无烟之火，
过去未来之主，同是今日明日。
这就是它。
险峰绝顶上的雨水沿着山坡分流，
视万法相异者也是这样追随万法。
净水流入净水，变成同样！
明白这个道理，他的自我也是这样。
思想不扭曲的无生者，
有一座十一门的城堡，
控制它，则没有忧愁，
摆脱它，则获得解脱。
这就是它。
“十一门”：双眼、双耳、双鼻孔、嘴、肛门、生殖器、肚脐和头顶。
“控制它”和“摆脱它”中的“它”指城堡。
如同天鹅居于天空中，婆薮居于空中，
祭司居于祭坛中，客人居于苏摩酒罐中，
伟大规律居于人中，神中，规律中，空中，
生于水，生于牛，生于规律，生于山。
“天鹅”喻指太阳。
婆薮神名。
“伟大规律”指自我。
引导元气向上，引导下气向后，
这侏儒坐中间，众天神侍奉他。
自我大似拇指，故而又称为侏儒。
一旦居于身体的有身者离开，
摆脱身体，这里还会留下什么？
这就是它。
“有身者”指自我。
凡人活着，并非依靠元气和下气，
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