革除意义上的格物，亦可以解作“但尽凡心，莫求圣解”——“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
而在超级视角的训练中，革除即是格旧，即革除原有陈旧的视角。同时进行布新，即树立新的视角——超级视角。除旧与布新同时进行，而且以布新为主，布新的同时，自然也就除旧了。这时的【格物】就有了全新的内涵——革故鼎新。
对于超级视角的训练而言，时时学习、听闻、实践超级视角的智慧，致力于安住于超级视角，并以超级视角的智慧应对一切，即是最好的【格物】修行。这时，所有一切物，皆是超级视角观照下的物，而超级视角本自超越于物，不染于物，一切物皆可为超级视角之所用，用而无执。
4、开创。
开创什么？开创新心、开创新物。古人曰“天工开物”，又曰“开物成务”。人类文明史就是一部人类不断开拓创新的历史。在完成了【感格】【穷究】【革除】之后，还需要【开创】——开拓创新，才能使【格物】之修行达于“至善”。
开创新心，即是开创新的视角、新的思想、新的理念、新的文化、新的文明。
开创新物，即是开创新的视界、新的事物、新的世界。
如何开拓创新？一切不离视角，打开新视角、拓展新视角、创造新视角，就可以打开新世界、拓展新世界、创造新视角。一切创新，从视角开始。
在《大学》中，【感格】【穷究】【革除】都可以归之于【明明德】，而【开创】则可归之于【亲民】、【新民】。只有这两方面都达到了圆满，才是儒家修行至善之境界。
对于此【开创】的过程，笔者名之曰【自新之道】。
自新之道，包括两个大的方面，一方面是【返本归根、革故鼎新】，另一方面是【继承、蕴育、发展、创新】。前一方面侧重于【心】同时达于【物】，后一方面侧重于【物】同时达于【心】。前面说的【感格】和【穷究】，相当于【返本归根】的修行，【革除】和【开创】则相当于【革故鼎新】的修行。而所有的学习、修行、实践，同时也都是对中华优秀传统文化的【继承、蕴育、发展、创新】的过程。这个过程首先发生在我们生命的内部，然后逐渐外化为我们的语言、行为以及生活实践和社会实践。
将以上四个方面统合起来，一以贯之，而以超级视角为主体，为本体，为核心，进行学习、训练和实践，即是超级视角之【格物】之道也。
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