当下，所有人连夜启程赶往康定，到达康定歇了三天，孔萨嘎玛找工匠做了一个特制的马背担架，此担架像极了马家的马背摇篮，一左一右两个铺位，可供余德清和龙十三二人平躺养伤，亦可坐起观光。
三日之后，余德清、龙十三伤势稍缓，顿珠多吉便亲自领兵护送商队去甘孜。
这一路，孔萨嘎玛不离余龙二人左右，起居茶饭，亲力亲为，竭尽人妇之职能。
每日里面对二人卿卿我我，细语呢喃，龙十三做灯泡也是趣味盎然 。
不日抵达甘孜县，马上众人游目远望，蓝天白云，雪山隐隐，甘孜县城土楼密布，层层叠叠，藏幡点点，五彩斑斓。
甘孜寺如雪山襁褓中的婴孩，宝塔一般矗立山顶，煞是壮丽。
及至城郭近前，玛尼堆、佛塔、各种佛教标记、寺庙标记和家族标记，工艺精致，随处可见。
赵子儒远眺佛塔，信口道：“府台大人，我们这一大队人马进城，岂不是早就暴露在光天化日之下了？”
顿珠多吉顺他视线看去，明白了他话中所指，解释道：“赵爷尽管进城，甘孜寺虽然也是藏区，但它已今非昔比，就算反叛势力进驻，他也改变不了什么。何况东印度联盟在边军面前其实很渣，既我女儿孔萨嘎玛离开后，反叛势力节节败退，现如今，德格尼玛几乎是被困在了甘孜寺，他之所以还活着，是我们顾忌族人对佛教的敬仰。这一点，霍尔、麻书两大土司跟县衙的认识都是一样的，德格尼玛虽然号称班禅，但他只能代表东印度联盟和他的德格家族，代表不了神圣的佛宗，达赖班禅没有承认他的存在。”
孔萨嘎玛道：“阿爸啦，这是真的吗？”
顿珠多吉道：“当然是真的。边军几乎打残了他们所有背弃的谎言和武装势力，那一班子而今跟黄鼠狼一样躲起来不敢见人了。”
赵子儒哦一声：“那就是说，孔萨姑娘先前的信息作废了，德格尼玛现在成了一头困兽，府衙和县衙甚至是甘孜寺的牧民都可以随时收拾他们的，只不过因为他身上的红衣袈裟是不是？”
“对，涉及宗教，必须慎重。甘孜寺的牧民上至土司，下至仆人，无一不是活佛的子民，佛是至高无上的。”
赵子儒道：“披着羊皮的狼也是狼啊！我们这一帮人，虽然也信佛，但算不上佛教徒，是不是就可以不受佛教约束了？”
顿珠多吉秒懂此话的深意，笑道：“赵爷请。”
马队进城，路中男女老少尽皆退避一旁，曲腰相迎，问候祝福，语气恭敬。
远有梵音阵阵，近有软语热情，赵子儒等人立刻被神圣的佛教氛围和亲和的民风民貌所笼罩。
顿珠多吉夹马走在孔萨嘎玛和赵子儒之间，边走边介绍甘孜寺的沿革、传承以及这里的人文地理。
甘孜寺是霍尔十三寺之一，已有近二百年历史，建寺以来，孔萨家族传承统领诸司及十三寺庙，一直得霍尔、麻书诸土司鼎力维护关照。此庙等于是格鲁派系麻书家族和孔萨家族以及霍尔诸司的家庙。
寺内喇嘛五百余人，大殿分四层，一为大经堂、二为护法殿、三为强巴佛殿、四为供奉殿。史上历任班禅大师皆出自于麻书家族和孔萨家族。
因该地处于川边，地方行政有朝廷西征将军任命，改土归流法全面实施，边军进一步西征，方才被觊觎。
又因县衙与王府的特殊关系，洛桑班禅受两代驻藏大臣的影响，拒绝与东印度公司合作，故而数月前被侵略势力暗害。
继而，印度佛教徒塔卡尔协同德格尼玛与西洋戴维尔威廉披着察雅的袈裟招摇撞骗，入驻甘孜寺。
德格尼玛等人强行入驻，鸠占鹊巢，企图以寺庙执政来控制三大土司，从而掌控昌台地区的矿山，联合东印度联盟进行侵略，达到他们扰乱整个康巴区的叛乱目的。
边军改土归流以来，赵尔丰、钟颖两位将军在康巴及昌都地区铁腕打压，土司势力连连崩塌，东印度联盟前沿遭受前所未有的重创，最终成为强弩之末，德格班禅就彻底被遗弃了。
赵子儒道：“那他为何不知道逃走？”
“逃走？他自认为披着活佛的袈裟，佛法无边，没人敢把他怎么样，又怎么会逃走呢？”
莫道是这个假道士听得浑身不舒服，当时就扬言要去会他一会，税家子弟更是摩拳擦掌。，他们对洋人和洋教堂深恶痛绝，都道要将其一锅端了。
赵子儒却道：“披着袈裟就不是一般的土匪豪强，既然他们现在见不得光了，那我们也不张扬，最好的办法就是用黄鼠狼偷鸡法黑吃黑，他们怎么对付洛桑班禅我们就怎么对付他。”
黄鼠狼偷鸡法？
顿珠多吉不甚明了，要等赵子儒继续说下去，谁知赵子儒不说了，只把一双眼睛望着莫道是。
莫道是略一琢磨，竖起大拇指道：“出其不意，将他圈在圈里，偷一只吃一只，今天一只，明天一只，吃得他心惊胆颤，到死不知道谁是贼，想跑都跑不掉，直到被偷吃干净，一根鸡毛都不剩。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！