得益于蒙古帝国对于各类信仰的尊重，所有的宗教都可以在帝国的境内自由发展信徒，但却不允许他们发展自己的军事组织，所以他们一旦发生分歧之后就只能去找官员解决，毕竟他们没法自己拎着刀去找对方复仇，向神灵乞求一个大雷劈死对方也不太现实。
这次事件的起因是因为全真教抢了佛教的寺庙，由于长春真人丘处机西行归来时，成吉思汗命他掌管天下宗教，故此全真教一时风头无两，其中一部分人凭借着成吉思汗的玺书为非作歹，将与他们作对的佛教徒肆意凌虐，霸占了多达四百余座寺庙，并将其改为道观，又翻刻《老子化胡经》广为散布，希望以此能招收到更多的信徒，好让自己一家独大。
如果只是被占了寺庙佛教徒还能忍，可是你们这帮牛鼻子老道到处散发《老子化胡经》可就太欺负人了。
可能好多人不知道这个经文是什么意思，我给大家简述一下，相传老子骑牛西行，出函谷关后入西域，化身为佛陀，对胡人实行教化，潜在意思就是佛教是从道教分离出去的旁支小教。
这本书成于东晋时期，是因为当时佛教实力日益强大，道教势微之时，由一个不满足于此状的道士王浮所编，在道教之中与‘南朝宋’时期道士顾欢所着的《夏夷论》并立为贬低佛教的两大着作。
说来也有意思，老子化胡这件事还是佛教自己编出来的，他们在刚刚传入中原之时，百姓们都认为他们是异族的教派，不愿意信奉他们，为了发展信徒，几名和尚便将中国传统道教中‘三清’之一的‘太清’老子称为佛陀，并编出了老子化胡的故事，由此才能在中土站稳脚跟。
如果知道事情后来会发展成这个样子，不知道编这个故事的和尚泉下有知，会不会气的活过来。
但说来也巧，嵩山少林寺的高僧福裕禅师此时恰好在和林建造寺庙，听说了这些事后十分痛心，于是便联络了朝中的大学士安藏，这个安藏是畏吾儿人，自幼便修行佛法，长大后更兼通儒学，有一目十行之能，非常得蒙哥赏识，但此时负责主持都城事务的是阿里不哥，于是安藏便将此事汇报给了阿里不哥。
阿里不哥闻讯后急忙派人前去调查，发现情况属实，但涉及到宗教信仰及成吉思汗的遗命，他不敢擅自做主，便亲自去觐见蒙哥，向他汇报了这件事。
蒙哥在得知此事后十分生气，于是便将主管道教事务的全真派第七代掌教李志常召了过来，让他与福裕禅师当面对质，并让他们现场展开辩论，评出一个高下。
特别提一下，李志常就是《神雕侠侣》中尹志平的师弟，尹志平也不是污了小龙女清白的小人，他是一代道教宗师，曾随丘处机西行，道心坚定，聪颖妙悟，后来更是成为了全真派第六代掌教。
在见到李志常后，蒙哥也没训斥他，只是开口说道：“今先生言道门最高；秀才门说儒门第一；基督教徒信奉上帝；穆斯林说真主叫做安拉；但是仔细研究过后，我觉得都不如佛门。”
一边说着，蒙哥一边指着自己的手讲道：“所有的教派就好比五指，唯独佛教是手掌，手指都是从手掌上长出来的。”
当时参与佛道辩论大会的有李志常的徒弟张志敬为首的二百多名道士，还有以那摩禅师和代表藏传佛教的八思巴二人为首的三百多名佛徒，在蒙哥这番带有定论的话说出口之后，所有佛教徒顿时欢欣不已，全真教徒则垂头丧气。
最终，蒙哥下令全真教退还侵占的佛寺二百余处，收集焚毁已刊发的《老子化胡经》，并将罪行严重的十七名道士强制性削发为僧。自此，佛教开始在蒙古帝国兴盛起来。
就在蒙哥忙着给道士与和尚断案的时候，忽必烈则在大兴土木，为自己修建藩王府。他开府的地方在金莲川（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗），是历代金朝皇帝游猎、避暑的地方，自然条件极其舒适，而且靠近燕京，方便他治理中原。
忽必烈此人，和他的兄弟们都不一样，蒙哥和阿里不哥几人都崇尚蒙古旧制，对于外人十分不信任，也不会重用他们，但忽必烈却十分尊崇儒家文化，并且在身边笼络了一大批的汉人为自己所用。
据记载，早在1242年，忽必烈就邀请燕京庆寿寺的禅学大师海云前往漠北论道，由此与佛家结下了不解之缘；在海云南返之时，将徒弟刘秉忠留在了忽必烈的身边。这个刘秉忠可不是一般人，他儒、释、道三道皆精，向忽必烈讲述了很多治理天下的道理和策略，这也让忽必烈对于他更加重视，让他以布衣之身参与军机要务，称他为“聪书记”（因为刘秉忠法名子聪），并通过他的举荐招揽了一大批汉地的儒生学者。
在这些人里，最受重视的是云中人赵壁。
为什么是他？
因为他会说蒙语。
由此可见，掌握一门外语是多么重要的技能。
除了沟通无障碍外，赵壁的才能也很出众，在当时的汉地儒生之中很有名望。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！