所以，当南宋以莫须有杀死岳飞，将议和书送来之后，金兀术仰天感叹命运神奇。
“若能决，无一人一骑得回也”，进而自夸的说，“吾私心用智，但一檄书下，遂取捷”。
换言之，《绍兴议和》是一份让金国捡了大便宜的议和书。
从上述金兀术的情况来看，在此之前，如果岳飞不死，如果岳飞继续北伐，真可能创造一个奇迹。
让人遗憾的是，不知道是秦桧无胆，还是秦桧卖国，或是眼光问题，尽管岳飞想要打下去，但却被秦桧拒绝，反而将其诬陷，错失一次好机会。
《绍兴议和》的一个重要前提，就是杀死岳飞。
从这一角度来看，力主议和的秦桧，应该是岳飞死亡的真正推手。
显然，无论是从战功卓着的岳飞，还是从《绍兴议和》来看，秦桧跪了八百年，远远不够赎其罪行。
尤其是《绍兴议和》之前，金兵明明陷入了绝境，最后在秦桧的帮助之下，却“反败为胜”，成为议和中的大赢家，可谓古今罕见。
纵观历史上的议和，有战略性议和，有战术性议和，有投降式议和。
客观的说，秦桧主张议和没有大错，但错在投降式的议和。
即是南宋自废武功，杀掉英雄岳飞，放弃收复失地，主动沦为金国“藩属”。
更为重要的是，议和之后，秦桧也没想过北伐问题，而是只想偏安。
所以，说秦桧是奸臣，一点没有冤枉他，该一直跪下去。
…………
“这个秦桧绝对是奸臣！”
“他的雕像才跪了八百年？”
“而且后世竟然有人为他翻案，觉得他做的事情是对的？”
“朕很不理解，这华夏大地怎么会有这种蠢人？”
“秦侩这种狗东西在朕的面前，朕必给他千万种折磨他的方法。”
看完这里后，唐太宗李世民心里那叫一个气啊。
出卖自己的国家和英雄，这种大奸臣不应该被杀吗？
那些想要为他翻案的，都是些什么东西？
…………
天空的投影在继续。
岳飞是不是民族英雄？
当然是，这毫无疑问。
岳飞所代表的“尽忠报国”的家国情怀，早已经成为当代华夏人民所追求的精神图腾。
这种家国情怀，这种舍小我成就大我的英雄气概，它曾经激励无数华夏儿女，在华夏民族生死存亡的关键时刻，誓死抵抗倭寇等外来力量，创造了可歌可泣的战争奇观。
从这一点上来看，岳飞做为华夏民族的英雄是无可争辩的事实！
岳飞做为华夏文化的一个标签，已经在华夏人民的心目中打下了深深的烙印。
他的家国情怀，是华夏价值体系的基础。
要知道，没有华夏文化的复兴，就没有华夏民族的复兴。
要实现华夏民族的复兴，必须高举华夏文化的旗帜。
因此，华夏就要大力弘扬岳飞的这种爱国主义精神。
然而后世不知道那些所谓的专家学者，谁赋予了他们定义民族英雄的权力和职责，按照他们的对民族英雄的定义，岳飞自然不是民族英雄。
然而他们对民族英雄的定义以及判别标准本来就很可疑，不值得去辩驳。
在华夏儿女承认共同的史实的基础上，对于一个历史人物的评判，究竟是人民还是某些专家学者更有权威呢？
不能因为“华夏民族”包含了金人后裔满族，就认为岳飞不是整个华夏民族的民族英雄。
也不能因为“华夏民族”这一概念出现的晚，就认为岳飞不可能是华夏民族的民族英雄。
当时金人入侵的本质是什么？
他们的本质和后世的倭寇一样。
那就是烧杀掠夺。
只是当代满族与倭寇有区别而已。
抗击倭寇的不算民族英雄？
当然算。
所以岳飞自然和他们一样，也应算是华夏的民族英雄。
后世史学的基石，就是用新的科学的方法去研究以往历史，如果抛弃了新的科学的方法，那么历史研究必然会重新回到传统的帝王将相家谱研究中去，依旧会在历史迷雾中原地打转。
后世着名的历史学家翦伯赞先生明确指出，“很多历史事件历史人物历史制度在上升时期具有明显的进步作用，所以对历史事件历史人物不能想当然的随意进行批判，更不能因为为了“民族团结”需要而刻意隐讳历史”。
如果英雄们都投降了不去“破坏民族团结”，那么入主中原的游牧民族废除汉语汉族可能就要成为现实。
这样的话，华夏文明就没了。
所以岳飞对华夏民族的贡献是，岳飞抗击金人入侵，使得较为先进的文明免遭落后文明的全面涂炭，使整个华夏民族的历史没有走向全面倒退，保存了先进的社会生产方式和相对先进的精神文明与物质文化，避免了落后文明在整个华夏大地上“开历史倒车”，为华夏民族更快的形成争取了时间。
季羡林大师曾说过：“历史上曾经同汉族敌对过的一些少数民族，今天已经成为华夏民族的一部分。
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