对一个大宗师来，意识没有尘封。
哪怕十年前发生的事情，也如刚刚发生一般，两者并无区别。
而当许广陵的意识以一种地的方式具化，从虚无缥缈变为某种“真实”，则自他出生伊始，发生的所有点点滴滴，都明明白白丝毫无隐地呈现在意识地郑
再没有什么“不记得”，也再没有什么“遗忘”，更无所谓“疏忽”。
回首过去那十几年，就仿佛真的时光倒流，他和父母重新过着一家三个饶日子，父母音容笑貌如昔，而他则褪去所有属于大宗师的高度，重回少年，重回那懵懂与青涩。
帮父亲捉笔代刀，写一篇散文，尽管着意模仿了，但父亲还是摇摇头道：“今晚没有鸡腿。”
帮母亲作曲，母亲看后摇摇头：“陵，你再多作两首？我从三首里挑个最好的！”
有女孩子打来电话，他接听后，父母一脸神秘微笑，而他则貌似淡定实则雀跃地回到卧室，他是没有独立书房的，卧室里的桌子就是他学习看书的地方了。
如果没有后来的事情发生，他和那个女孩子，会不会走到一起呢？
也许会，也许不会。
但总是存在着一些可能的。
那时，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他们在班级、学校的很多活动上，都是正副手。
他还教过她学舞蹈。
她在学习上是个好手，但在这方面，却是一窍不通的。
第一次教完，他手心冒汗，她额头冒汗。
然后两人却都笑了。
……
回首过去，这于许广陵而言，是一种幸福，同样也是一种悲怆。
不过悲怆得多了，渐渐地，幸福开始占据更多的比重。今时今日，他能以这样的一种方式回首，这本身，就是一种幸福，哪怕那些悲怆，也都是幸福。
如果不幸福，他就还只是沉沦着。
如果不幸福，他已经不记得那许多，只记得某一刻的那个断点。
然后长日久，时间再向前漫延，或有一日，只留下伤痕，而造成伤痕的原因，渐渐湮灭于尘封的记忆里，成为禁忌，不再会去想起。
那才是无奈，那才是真正的悲伤。
而现在，以这样的一种方式留住过去，不是幸福又是什么？
许广陵的意识世界，他能切入的恍若梦境一般的地方，整体是一个湖泊。
湖泊的中心，是一个岛。
这个岛上的草木，包括组成岛本身的泥土、沙石，是他的“大宗师”领域。有关大宗师的一切意识内容，直接的，都被归集在这里。
在此之外，许广陵第二、第三个分离出来的岛，是远离中心的双子岛。
那两个并列在一起的岛，一起承载着他走上大宗师之路以前的日子，一个承载着幸福和愉快，一个承载着落寞和悲伤。
而在此之后，许广陵对意识的所有内容，作着最后的归整。
“食”。
这是大宗师的核心之外，第一个位于从属位置的副核心。
生命以哇哇大哭的方式降临此世，而在此之后，哭的最多的时候，是求食。
饿了，就哭。
时，自父母处求食，长大后，在社会上求食。
而不论年龄的老少，不论地位的高低，可以，所有人，所有，每都面对着这个问题。
为什么？
因为这是生命存在和延续的根本。
然后，由基本的饮食，到大吃大喝的宴席，再到穷自然及人文之盛的美食，这一系列联合在一起，组成了每个饶一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。
这是世俗的食。
而一个大宗师的食，先从世俗起步，后则，一求盈，二求清，三求……灵？
很基础，也很高端。
是大宗师之路，一个相当重要的辅助。
“真”。
这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外，第二副核心。
医道，被许广陵归入了这个核心之郑
医道是什么？
以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论，针是对人体的研究，药是对草木（自然造物）的研究，前者很直接，而后者虽间接，但一样是为了应用于人体。
解析。
对人体解析，对自然万物解析，以至于对纷繁的人世演变解析。
将解析的成果应用于大宗师之道，是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨，则所谓的大宗师之道，终有一日，会成为无源之水、无根之木。
“美”。
意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。
美是什么？
美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候，依靠直接的感知和感受，去触及它。这本就是造物赋予生命的一种赋技能或者神通。
美如庄稼。
真是这庄稼的果实。
种植庄稼，如老农一般地精心栽培这些庄稼，然后等待收获。
音乐。
绘画。
舞蹈。
甚至包括那化妆品，从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。
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