实际上，我对胖子仍然持有相当高的戒心。无论他的本来面目是什么样的，终归非我族类，其心必殊。
“要不要看？敢不敢看？”胖子追问。
我点点头：“非常乐意领教阁下的新技术。”
胖子击掌两次，有个年轻人推着轮椅进来，停在床边。
我摆摆手：“用不着，我能自己走。”
胖子摇头微笑：“何必逞强呢？高木的剑术有目共睹，虽然没有刺中要害，但你勉强下地行走，总会扯动伤口，不是什么好事。”
“在哪里观看资料？”我避开他的话头。
“出门右拐，第五个房间，直线距离大概三十米。”胖子回答。
我掀开盖在身上的薄毯，翻身下床。
此刻，我穿的是灰蓝条纹的病员服，脚下踩着的也是同样条纹的拖鞋。双脚落地后，小腹处隐隐作痛，但还可以忍受。
我不坐轮椅的另一目的，是为了测试一下自己的体力。身在匪穴之中，随时都要准备逃离，体力恢复越快，把控时机的能力就越强。
胖子挥手，年轻人将轮椅推出去。
我随着胖子出门，站在一条四米宽的白色走廊上。
如果这座建筑物处于山腹之中，那么一定设有数条换气管道，直达山体表面。只要找到其中一条，我就能迅速逃出，摆脱日本人的掌控。
当然，在那之前，我必须确认桑晚鱼已经安全。
“龙先生——”胖子走在前面，大声提醒，“我得提前说明一点，莫高窟壁画的内容深不可测，解析其意义的方法肯定不止一种。我所发现的，大概只是最粗浅、最直接的途径之一。如果你在观看过程中有所顿悟，希望不会藏私，能够开诚布公地讲出来，大家一起研究。你说好不好？”
我无声地点了点头，算作回应。
中国学者对于莫高窟壁画的大量研究是从1984年左右开始的，三十多年来，编纂出版的大部头专着超过四千册，足够填充一大间私人藏书馆。
我大概看过其中百分之一的着作，约四十册左右，能够精读的，只有十册，其余三十册都是走马观花地翻阅了一遍。
在以上十册专着中，依据出版年代，我发现这样一个问题，越到后来，研究者的视角便越集中在壁画表面，不再深入其成画的背景年代、关联史实、作者生平、内涵意义。相反，研究者们对于画面的架构、绘画笔触、颜料配方、氧化损毁等等旁枝末节津津乐道，并且据此展开大量联想，说了很多云山雾罩、似是而非的大道理。
这种研究习气十分值得商榷，既误导了读者，又浪费了精力，堪称是两败俱伤，与真正的研究背道而驰。
我在阅读中总结出了一条适合自己的宝贵经验，那就是——“要想找到真知灼见，就得往《敦煌志》《敦煌文献》《敦煌史志》《敦煌地方县志》等等古代记录中寻找，在不同版本、不同描述角度中对比，最终得到最接近于真相的说法。
就像我听明水袖讲述“亡国之君断公主一臂”时，也会将描述那段历史的各种古代文字综合起来考虑，衡量明水袖讲的话究竟有多少可信性。
在莫高窟壁画的神秘性面前，只有那些夸夸其谈的伪学者们才敢大言不惭地说“历史真相”四个字，真正有自知之明的人，绝对不敢自夸，在历史面前永远保持小学生的心态，坚持学习，不断更新自己的知识库，以求解答自己心底真正的疑惑。
走路过程中，我反复调整呼吸，抵抗腹部的伤痛。
主动迎击高木软剑之时，我同时使用了中国武术中的“外家硬功金钟罩”和“内家气运小周天”两种功夫，令腹部肌肉在四五秒钟的时间内变得如同一个充满了气的篮球，成功地阻止软剑的剑尖纵向深入，使其贴着我的肌肤侧滑，仅仅在腹部产生了深度不超过三分之一寸的皮外伤。
勇敢不等于冒进，任何一场战斗中，必须知道自己能做什么，不能做什么，否则的话，即使是九条命的猫，也会因盲目冲锋而被格杀于当场。
眼下，我可以确定的是，自己的身体能够应付任何紧急情况。
走廊两侧的门是淡青色的，有着日本建筑的传统色彩特征。
我一直都没揭穿胖子的真实身份，暂时来看，那样做没有任何益处。
胖子停下来，他面前的门上嵌着赤铜门牌，上面写着“107”的号码。
“我忽然有些担心，不知道刚刚……匆匆做了那样的决定，是不是正确？龙先生，进门之前，我必须再次确认，你是不是愿意看反弹琵琶图的本来面目？”胖子回头，表情严峻地注视着我。
我点点头，向那扇门一指：“我很确定，不必多虑。”
“即使最后变得像高木那样？”胖子追问。
高木陷入壁画的禁锢后，突然发狂，反噬胖子，这可以说是意外，也可以说是智力匮竭的必然反应。
胖子慎重地反复向我求证，可见这件事的严重性。
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