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堂外忽然吹来一阵劲风，门窗霍然洞开，冷风袭体，让人如坐寒窟。
众人只觉得眼前一花，堂前多了一个黑衣人，这人披头散发，脸上戴着青铜面具，身躯颇为长大，手里拈一支竹笛。必是那吹笛之人无疑。
卓南斗颇感诧异，正襟危坐道：“阁下到底是什么人，来我卓家有何贵干？”
司马长歌意兴遄飞，弹奏的出神入化，却被吹笛人从中打断，卓南斗也觉得颇为扫兴。
谢逊对司马长歌的才华推崇备至，他是十二司命之一，又是京兆尹，卓南斗要仰仗谢逊，自然对司马长歌刮目相看。
吹笛人戴着面具，声音有种金石之声，“久闻卓家小姐妙解音律，我有几个疑难想请卓小姐帮忙解答。”
卓南斗将信将疑，吹笛人的笛艺确实非同凡响，司马长歌也难以取胜。
“小女是寡居之人，不宜抛头露面，阁下又不肯显露面容，你这个忙老夫怕是爱莫能助。”
吹笛人冷淡一笑，“卓庄主非是知音之人，自然无法理解我等的愿求。相信卓小姐一定乐于帮我这个忙。”
卓南斗见他不知进退，不禁勃然大怒，拍案叫道：“来人，把他给我赶出去。”
卓家是神京巨富，财雄势大，庄园中的护卫仆役加起来有上千人，绝对是一股不可小视的势力。
卓南斗一声令下，当即有两个中年道者带着家丁护院冲了进来，这两个道人本是江湖散修，道术高强，一个叫乌有先生，一个叫子虚子，俱是一袭道袍，有几分仙风道骨的派头。
“家主有何吩咐？”
两人朝卓南斗行了一礼，目光落到傲立场中的吹笛人身上。
“这人进门来胡言乱语，把他给我轰出去。”
卓南斗指了指吹笛人，横眉冷眼，颇不耐烦。
乌有先生打量了吹笛人一眼，皱眉道：“阁下也不看看这是什么地方，家主下了逐客令，还望你好生为知。”
吹笛人冷哼一声，不为所动，拿起竹笛放到唇边，笛声呜呜咽咽顿如口吐人言一般。
“请卓小姐出来一见。”
众人大吃一惊，虽然通晓音律者不多，总还听过一些曲子，吹笛人的笛声如同人语一般，简直神乎其技。
“放肆。”
乌有先生见吹笛人不听劝阻，顿时变了颜色，袍袖鼓荡，五指箕张，朝着吹笛人的竹笛抓去。
吹笛人精通音声之道，极为厉害。音声直指神魂，能伤人于无形，对于意志薄弱之人尤其致命。
乌有先生也是道术高手，他和子虚子栖身卓府，做了卓南斗的门客，主人有难，自然是要展露手段，全力以赴。
修炼音声之道和寻常修行者大不相同，神仙虽有炼体、炼气两大法门，却都是将肉身攻击作为主要手段，直指神魂的法门较少。像佛门狮子吼也属于音声之道。
不过狮子吼之流以刚猛霸道见称，舌绽春雷，甚至能震破对手的鼓膜，这仍是肉身攻击。
音声之道则讲究对神魂的控制。孔子将《乐经》列为六艺之一，删诗定乐，家弦户诵，对此十分重视。墨子就不大能理解声乐的妙用，是以主张非乐。
其实乐曲能调动人的情绪，这是尽人皆知之事。但是因为诗乐逐渐分离的缘故，渐渐都背离了温柔敦厚的旨意。
诗要温柔敦厚，乐要中正平和，这对人的感情是有益的。反之，过于懦缓或过于激昂都会对精神造成一些不适。
人有七情六欲，虽然有理智对情+欲加以节制，理智却需要一番修炼。宋儒说‘存天理，灭人欲’，就是要用理性战胜情+欲，情+欲是先天的，理性是后天的。其实理性未必尽是好的，情+欲也不都是坏的，将两者根本对立，就容易流于不近人情，板固刻毒。
古人说，唐诗主情，宋诗主理，宋诗朝着理性发展，也有其独到之处。这也可见诗并不都是情感作用。但声乐对情感的濡染却更为厉害。
季札通过聆听各国的音乐推断出各国的民风，所谓‘亡国之音哀以思’，这就是情感和音乐相互影响的结果。
吹笛人以笛声制敌，直指神魂，虽没有刀光剑影，却更加凶险莫测。
吹笛人将竹笛放到唇边，咿咿唔唔吹个不停，无形劲气从笛孔中溢散出来，锋棱如刀，直接刺入气脉，让人防不胜防。
众护卫尚未冲到跟前，便纷纷抱头呼痛，倒在地上打滚，乌有先生和子虚子修为较高，还能支撑得住。但吹笛人手段惊人，两人也不敢轻易上前，不免有些气馁。
“你……你是夜帝？”
乌有先生忽然想起一个人来，不由面色大变。
夜帝是魔道横绝一时的大魔头，传说他精通音律，一支竹笛千变万化，杀人于无形，江湖风评他是子魔子之后百世罕见的魔道高手，不过后来突然销声匿迹，关于他的传言甚多，有说被同门暗算，有说失意隐退。以夜帝的修为和威望，本来极有可能统一三宗六派，振兴魔道，他一失踪，魔道又陷入群龙无首的境地。
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