神秀宫三大宫主，云无心说动鹣鸟寇攻袭从义岛，绝无忧则前往北西海调查明月楼的行踪。只剩下大宫主菩无尘，她在数日前便得到云无心的传讯，获知血影教大举来攻的消息。
年关将近，神秀宫的弟子都回乡探亲，留守的不过三五百人。菩无尘虽向紫府宫呈报，但却一直没有得到回信。
不管是四灵时代，还是稍后的龙族，修行都是少数贵族才有的权力，三界中道术普及度最高的要算神族，但神族的生口本来很少，后来传承渐广，便也不能人人都修道了。
修道起初靠的是机会和条件，凡民纵有天姿颖异的，没有修道的条件，也无法有所成就。人族在相当长的时期内也同样如此，道书由王官执掌，平民百姓少有接触的机会，智能自然往往不如贵族。
到了春秋时代，礼崩乐坏，孔子以私人讲学，才将道术传入民间。但古代得书不易，贫民无学的仍然很多。四民，士、农、工、商，士人读书几乎也成为一种职业，《汉书》有‘黄金满籯，不如遗子一经’。的说法，可见书籍这种修行资源还十分难得。
后世造纸术、印刷术不断精进，使得书籍的普及度突飞猛进，科举制下，人人都可以读书考试，成为官员。贵族也就不复存在了。
中夏广土众民，在机械力不足的年月，生产能力十分有限，再加上贪官污吏寄食于民，敲骨吸髓，百姓常陷于贫困的境地，修行的机会实际仍为一部分人独有，孟子说，‘劳心者治人，劳力者治于人’，可说是一种无法消除的现象。
数百年前，修罗道的道术突飞猛进，将自然力的运用推进了一步，从四象五行到八卦中的雷电，人族的道术开始迈入了神仙的藩篱，三界的面貌也随之改变。(未完待续。)。
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