符云鹄的师傅是少阳院的掌院，道号云将子。他有一位夫人，唤作韩晓徵，也是鸿蒙道人的徒弟。两人既是师兄妹，又是夫妻，这种情况在仙道修行中并不少见，不管是四灵妖族，还是后来的释、道两教都有阴阳双*修的法门，鸿蒙道人不禁弟子婚配，是以同门之间结成道侣的很多。
有些道派则以为儿女私情会影响修行，不允许同门通婚，甚至不让男女之间过多接触。
这也是一派有一派的门风家规，鸿蒙道人早年本是位风*流人物，身边的道侣很多，深知阴阳双*修的好处。是以不但不加禁止，反而鼓励同门结成道侣，互相印证。
众人走不数步，便有两个青年男女迎了上来。
“师姐你回来了，师傅师娘让我们过来接你。喻师兄他们没一同回来吗？”
这两人年纪不大，模样颇为亲昵，似乎关系不错。男的相貌清瘦，女的姿色平平，脸上有几个雀斑，不过声音甜脆，透着一股青春气息。
“斑豹、黄雀，先回去见师傅、师娘吧。”
符云鹄朝两人点头示意，这两人都是云将子有意栽培的弟子，有希望在不久的论道会上崭露头角。
符云鹄自己就曾是西海论道会剑术比试的魁元。获得一把昆吾剑的奖赏。
有道是‘好战必危，忘战必危’。当初神族遭到祖龙大举攻伐，丢土失地，一溃千里。迁徙到海外之后，为了应对艰难的时局，东王公、西王母、风神禺彊发起九年一度的蟠桃盛会，胜出者可以得到西王母手栽的蟠桃。
西王母的蟠桃和镇元子的人参果、太上老君的大还丹都是三界少有的灵丹妙药。相传西王母的蟠桃按照成熟时间的不同有上、中、下三等，俱有延年益寿的功效。
但最次的也要三千年一成熟，姑不论这成熟时间太长，寻常人根本等不了。成熟之后也须有特殊的方式保存，不然时间一长，可不就放坏了吗？
蟠桃和人参果都是天地灵根，时间久了灵气溢散，功效也会下降。这真是棘手的问题。
或许当年正赶着蟠桃成熟，才有了十年一度的蟠桃盛会。为神族培养了不少青年才俊，抵挡龙族的大肆攻伐。
但是蟠桃是有数之物，用完之后蟠桃盛会也跟着沉寂了很长一段时间。
之后帝俊退位，西王母入主天界，为了笼络人心，才重开蟠桃盛会，招揽三界有名望权势的神仙，共襄盛事，利益均沾。
蟠桃盛会也给海外神族留下了论道较技的传统。后来西王母上天了，蟠桃没有了，论道的精神却延续下来，作为一个和平竟争的方式，让十洲三岛的道术保持相当的活力，不至于骤然衰落，出现后继无人的局面。
论道会和蟠桃会一个延续着忘战必危的精神，一个只承袭着旧有的名目，成为天庭结党营私的工具。
论道会虽然没有蟠桃，十洲三岛多半有一些特有的修行资源，论道会有种种名目，只要获得三甲都可以得到相应的奖赏。
论道会虽由十洲三岛发起，七海中岛屿众多，仿若天上的星辰的一般，别的洲岛同样可以参加，不过进入论道比试还需要获得一定的资格。
九年一度的大比还是从蟠桃盛会延续下来的，此外还有许多小的比试。通常各大道派都会在门中挑选精干的弟子，参见六年一度的四海小比，获胜者就可以得到论道会的资格。
上一届的十洲三岛大比试已经过去数年，长江后浪推前浪，很多比试有种种限制，像年龄、体重之类，符云鹄拿过两次魁元，得到两把昆吾剑，造化门对弟子的修行有日常考核，直接关系到能否参加六年一次的西海小比。
符云鹄在年龄上已然不占优势，造化门人多势广，聪明颖异的弟子比比例是，通常参加一个门类只有三个名额，符云鹄很可能让位于更加年轻的师妹。
这次捉回绿云鬼母堪称是大功一件，对她的实力考核有很大帮助。如果不能参加论道会，留在造化门便意义不大，应该尽早出师自谋生路，长生大道是人人憧憬的迷梦，难度之大甚于登天。再者长生大道永无止境，只有在仙道修行中不断努力，才能够延滞衰老的速度。这几乎是一场必败无疑的比赛。‘天行健，君子以自强不息’。人生的意义，本来就不在于生命的长短，许多人如彗星乍现，却极有光采。有些人庸碌无为，纵然空活百岁也没有恒久的意义。
仙道修行追求长生大道毕竟还是少数，更多人只是当作一种技艺，提升自身的能力。昔日阐截两教分庭抗礼，阐教十二金仙可说是有志于长生大道的，截教修士大多要寻求荣华富贵，实在也是人之常情。
符云鹄和陈斑豹、严黄雀既是同门师姐妹，也是竞争对手，关系颇为微妙。
造化门经营数百年，门徒遍及宇内。除了神鸟山外自然有不少产业。
就拿神鸟山总部来说，和当日创派的时候也不可同日而语。三堂堂主是鸿蒙道人的师弟，五院掌院则是他的亲传弟子，各自独当一面，住处相对独立。
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