话说盘古神王归化之后，皇天鸿钧在昆仑山建立神庭。除了四象天尊即太阳帝俊、太阴老聃、少阳东王公、少阴西王母之外，风头最劲的要推八大天神，天神刑（型）天鸿烈，乃是皇天鸿钧的兄弟。地神旱魃、风神禺强、雷神夔龙、水神共工、火神祝融、山神夸父及泽神。
八神和四灵关系紧密，互相声援形成太古时代的八大神族。
直到祖龙异军突起，屠城灭国，混一山海。逼得天皇帝俊将神庭迁往天界，避其锋锐。只有少数的天神后裔因故留了下来，为首的就是天都留守镇元子，他也因此成为地仙之祖。
梁山伯是梁父山山神，这个名号和风伯类似，那是因为主神风神、山神退隐了，才有次一等的山伯、风伯主持其事。
山神夸父和天神刑天不一样，天神刑天是因为皇天被废之后，和帝俊争夺神王之位，被枭了首级埋在常羊（藏阳）山。
山神夸父是神庭能征惯战的神将，他是在和祖龙的战斗中不敌战死的。古史记载说，夸父追逐日影，渴的受不了北走大泽，未至而渴死，手杖化为邓林。真相就是夸父中了祖龙的诱敌深入之计，然后被截断补给，突围不出，力竭而死。
天神的死不叫死，有说叫殒落，也不太正确。殒落是比较星辰而言的，以为王侯将相都是星宿下凡，死了叫殒落或归位，当然是可以的。
但夸父这一辈的神将是不同的。《易经》记述万物化生的终始，说是‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。八卦就是四象匹配出的八种神力。天地风雷，水火山泽。八大天神都是拥有盘古血脉的人，所以死的时候也是和盘古一样的物化。
物化是精血中包藏的一种灵性，苌弘的血藏了三年化成碧玉，文文山拳拳赤诚化作慈针石。炎帝少女涉东海而死变成精卫，蜀帝死后变成杜鹃。这样的例子虽然不少，然而放到修行界就微不足道了。
这就是传说中肉身成圣的法门，二郎神不像哪吒曾经毁坏肉身。以莲花化身，一样能随风变化。可见神魂并不是非得剥离肉身才能变化证道。
可惜盘古神王归化已经太过久远，能够通晓肉身成圣法门的大概只有太阳帝俊、少阳东王公、天神刑天、雷神夔龙、火神祝融和山神夸父。但除了东王公之外，不是归化就是潜隐。
自从太元圣母在紫霄宫传道，三界几乎都成了老聃一派以柔克刚的路子。盘古神王这一路差不多凋零殆尽了。
也可能吐纳炼气比较适合人类的身体条件，反倒一些妖修勇于尝试以力证道的法门。
梁山伯是梁父山的山神，又是万山之主夸父的太子。夸父对战祖龙而死，所谓国仇家恨，不共戴天。祝英台是火神祝融的女儿，两人在学宫修行的时候，情谊笃厚，不巧碰上夸父战死，梁山伯回家守孝，这亲事就未能结成。
祖龙化名马文才同在学宫修行。对祝英台倾慕已久，不久龙族夺得天下，气焰炙盛。他便借机向火神祝融提亲。
自从刑天和帝俊争夺神王，神庭就不可避免的造成分裂，八大天神中除了雷神、泽神是一对夫妻，其他的就未免貌合神离。祝融对梁山伯的态度虽不得而知，但在龙族横行天下的年月，得罪地皇祖龙显然不是明智之举。
即便是长袖善舞的西王母都和老龙吉生下了龙吉公主，中间固然有联姻的需要，亦可以窥见四象、八神少有和祖龙抵敌的信心。
西王母和老聃真是天庭两棵常青树。千万年来，一直位居显要。老聃的处事之道可以从《道德经》中窥知，那真是便辟善柔，大奸似忠。洞烛利害到了炉火纯青的地步。西王母则很有纵横家的风采，大约纵横之术本是从阴谋中来，陈平说的，‘我多阴谋，是道家之所禁’。便是指此而言。
其实太阴老聃和少阴西王母的心术多半是从太元圣母学来，只是运用中发觉阴谋学为祸太烈。所以后来的道家反而要厉行禁止了。
西王母的纵横术也是卓有效验，不但龙族兴旺时结好皇太弟老龙吉，生儿育女。唐尧时，大羿射落九日，迫使帝俊退位。封为东君，执掌神庭。西王母赠他长生仙药，意欲施行离间之计，结果大羿不为所动。接着又唆使逢蒙谋害大羿。双双成为重光天庭的功臣。
西周时徐偃王作乱，西王母将周穆王羁留在昆仑，大概是包藏祸心。汉武帝时，七大圣屡兴兵戎，西王母又降临汉宫，传授汉武帝仙术，这在《汉武帝内传》，《汉武故事》中都有记载。
相比之下，骊山老母就大为不如，秦始皇也是个喜欢求仙访道的帝王，骊山老母若肯假以辞色，本不难左右天下道术。结果她因为秦始皇一点不轨的举动，就唾得他面皮生疮，半点不留余地。并且此后都不再以绝色的面目示人，品格若何，诸君必有能辨之者。
…………
那一日，天色昏暗，飞砂走石。
祖龙迎亲的队伍路过博浪沙，梁山伯在道旁变化了一座坟墓，祝英台心知其意，借祭拜之机跃入坟墓，祖龙不肯罢休，誓要掘坟抛尸。孰不知梁山伯也抱定必死之念，要狙击祖龙为父报仇，结果一场大战终是不敌，梁、祝两人双双殉情。
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