明钦勉强答应下来，辞别了穆清绝阖上房门。
穆公馆耳目众多，他也不好大摇大摆的从正门离开，念头一转往卫生间走去。
卫生间其实就是厕所，一来这么叫可能文雅一些，二来仙家喜欢把厕所、浴室建在一起，具有总括的性质。
今日仙界的观念似乎以为定名的雅俗可以反映一种文明程度，譬如停尸房叫太平间、厕所叫卫生间之类，事实上也未尽是。
就说前人叫厕所、茅房，厕就是混杂的意思，指这个地方人来人往的状态。茅房则是指这个地方多用茅草覆盖，比较简陋。虽然如今天界仙道昌明，卫生间很少有茅草搭建的了，叫茅房有些名不符实，细究起来，这两个叫法确实没有什么粗鄙不雅的地方。
称谓往往带着时代和地域的印记，至于雅还是俗，文明还是野蛮恐怕不能一概而论。如今仙民听着厕所、茅房就觉得俗秽，说卫生间就觉得有格调，归根到底是不知道这些称谓的意思，是一种鄙陋无知的表现。
况且雅虽然是人类文明的一种追求，老聃早就开示，天下皆知美之为美，丑才有标准。皆知善之为善，恶才能界定。所以有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。新陈代谢当然没有什么技术含量，但也算除旧布新的一个过程，不知道世人为什么总觉得俗不可耐。
别说是凡人了，就算神仙鬼怪就不上个厕所，不新陈代谢吗？凝云致雨、一枯一荣，只要在这三界大循环当中，相信任何生灵都难以自外。
诸君，你看我写的是古典仙侠，缘何忽然多出许多时新的称谓和器物呢？要知道古典不等于古代，很多人可能觉得古典就得是古代的背景，孰不知，‘人事有代谢。往来成古今’。今事会成为往事，今人而成为古人，世间又哪有一成不变的古今上下呢？
仙家作为一种较人类更高级的灵体，没有可能人类发展出盛大的器物文明而仙家仍懵然无知的。倘若仙家对世间的变化无所感知，恐怕早就被取而代之了。
再者器物、名谓虽然随时变迁，大抵都有很深的渊源。世人对熟悉的名谓往往习以为常，并不能疏通知远，何者为古称。何者为新造？固不可一一易言也。
除了一些直译的舶来语，吾人用来书写的何一非中夏文字？仓颉造字，以六书为法，本来就是要网罗世间万事万物，欲使千秋万载应用于无穷的。
雅俗之别若真要说个皂白来，大约可以用比例来界定。世间的文人雅士、淑女佳人没有不吃喝拉撒的，可见这也并非粗俗不堪的举动。但要说一个人除了这四样再没别的追求，那就无甚可称了。
厕所这个称谓可说是十分文雅巧妙的，像茅房以建制定名就逊色一筹，等到世人不用茅草建筑。这个名称不合实际，就很有废弃的可能。厕所以人群杂沓而言之，虽然高门显贵往往有私厕，以社会财富平均而论，公厕是万无废除的可能，而且就算私厕难道就绝无第二人杂厕其间吗，这似乎也不太可能。
因而这个称谓便有久远的意义，本可以永久使用。奈何一些连望文生义的能力都没有的俗客，竟然认为这个称谓透着俗秽而易之。
至于卫生间、洗手间、盥洗室这些称谓只怕还没有形成普遍的观念，如果形成了观念离寿终正寝也就不远了。
楼道里的卫生间就是供宾客使用的。所以并没有什么混合的设施。不过卫生间并没有男女之分，里面隔着一间一间的小厢室，关起门来就是一个密闭的空间，互不干扰。
明钦钻进一间厢室。一边松开衣带小解，一边思量着怎么接近秦素徽。
忽尔隔壁的墙上传来咚咚的撞击声，似乎很是迫促。明钦怔了一怔，匆忙系好裤子，出来一看隔壁的厢室从里面反锁着，墙壁砰砰的响个不停。
“里面有人吗？”
明钦问了一句。附耳一听果有咿唔不清的声音，抓住把手送了一缕灵力过去，门闩‘啪嗒’一声滑落开来，拉开厢门一看，马桶上坐着一个衣衫散乱的女郎，浑身五花大绑，嘴巴让布条系着，脸上满是惊恐的神色。
“是你……”
女人正是章高林的老婆江采莲，明钦见到她进了洗手间多时没有出来，想不到竟然让人绑了在此。
“唔唔……”
江采莲挣扎起来，示意明钦帮她解开身上的绳索。
这时，门外响起一阵急促的脚步声，明钦扭头一看，见是一个丫鬟打扮的女子闪身进来，看到明钦怔了一怔，飞快的低下头颅。
明钦见她肤色微黑，脸颊上长了几个雀斑，样貌并不出众。
“你叫什么名字，府里混进了坏人，把章夫人绑在这里了，快来给她解开。”说着退开两步，示意她上前解缚。
丫鬟笑着应了一声，刚刚走近几步，只见江采莲露出惊惧之色，瑟缩着身躯胡乱闪躲。
“章夫人不必紧张，姑娘我这就来救你。”
丫鬟随手一挑，扯落系在马桶上的绳索，抓住江采莲背上的丝绦，一把提溜起来。
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