符箓，即中原道教特产的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，可祛病驱鬼，镇妖降魔，极是神通广大。
符箓符箓，便是符和箓的合称。
世间绝大多数符纸的材料都不甚特殊，符箓的威力主要依靠一个“箓”字，也就是绘在符纸上头的文字图案和道门秘藏，灵符宝符五行符阴阳符等等，不同符类所绘的箓样皆有所不同，世上不存在两张一模一样的符箓，每一张都拥有独一无二的特色，效用各不相同，强弱不一。
若是用符者膻中府海中的本命真气足够丰沛，在符箓之上附着几许宝贵内力，那么自然就可使符纸的符力得到一个显着提高。
中原符箓一脉正统，毫无疑问是位于剑南道蜀州的武行山龙虎宫，“中原功法出武行，天下道符出龙虎”的说法断非空缺来风。
昔年正一派祖师道圣张念慈尚未兵解离世前，其大弟子无涯真人徐行，在制符绘符练符等方面的造诣超乎寻常，堪称天赐禀赋，大有青出于蓝而胜于蓝，逐步胜过张天师的趋势。
江湖人称“道傲”的徐真人曾言过，自己活了半个百年，一共就只有三个人令其发自肺腑的尊敬。
除了领他入道门的师父张念慈以外，另外两个，一个是“乐圣”魏嵇，还有一个就是江州太守白符。
这位昔日的刑部尚书，而今官拜一州长官的白老爷，姓白名符字啸天，号湘山居士、吟酒先生，因其外貌姿容甚伟，有仙人之容，故又被唤作“白仙”，曾在黄牛城城西的山坡上种花养草，而获得了个“白西山”的绰号，广为流传。
白西山出身自一个“世敦儒业”的富庶官僚家庭，自幼饱读诗书，年轻时便已学富五车、文采斐然，生平最善写歌写词，作下过《长恨歌》《四季愁》《衷肠诉》等着名作品，与那“诗圣”谢心然被世人并称为当代诗词双绝，在朝中积极主张变法，力图新政，有提出过“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想理念，为大量文人所推崇备至，视作眼光胸襟无比广阔之圣。
除了擅长诗词歌赋以外，白符白啸天对围棋也尤其精通，曾在江州湘山摆下斗棋大会，后手执白，饶每一名挑战者先手，一日之内博弈不下百场，无一例外，最终均是白老爷获得胜利，一时之间风光无限，可谓名声大盛。
无奈受“墨台诗案”的牵连，被扣上写讽谕作品暗讽当权者的帽子，而不幸遭到贬谪，落魄调至江州当了一州司马，所幸他乐观旷达，虽遭贬官却不自弃，恣意游山玩水，终日怡然自处。
与诗圣谢心然为好友，两人共访庐山香炉峰，观看香炉峰山间瀑布时，由谢心然作下“日照香炉生紫烟”和“飞流直下三千尺”两句，“遥看瀑布挂前川”和“疑是银河落九天”两句则是白符随兴而发，由感挥笔写就。
游玩杭州西湖时，自费派人驻下一道连接“断桥残雪”和“平湖秋月”的堤坝，取名为“白公堤”，将西湖分为了外湖和内湖两个部分，贯通孤山与北山，堤上风光四季分明，春桃夏柳，秋桂冬梅，风光尤为独特，白符白老爷主持建下此堤后兴致极高，作诗曰：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白公堤。”
有道是官场失意，其他的地方自然便会得意，姓白名符字啸天的江州太守，此生除了诗词以及庙堂上做出的杰出贡献外，还另有一件惊为天人的开创性壮举，足可令后世记住他的姓名。
就像诗圣谢心然游走大江南北，练得一手顶好的剑术，白啸天作为一介青衫儒士，素来不通拳脚不会兵器，也无半分修为底蕴傍身，但却史无前例拓宽了中原符箓一脉的大道，造就不世之功。
用无涯徐真人的话来说就是，白啸天另起一峰，促使天下符脉高度更胜往昔一筹。
能被堂堂骨气十足的道傲徐行如此夸张赞誉，足可见白符所制之“符”该有多么的不可思议，前所未有。
在江州太守白符创新之前，世间万千符箓均以“箓”称绝，纸上所绘图案玄妙与否，直接决定了该符的强度水平，而自从白符当年首次发明了某种特异的符纸之后，符箓的品质也就变得不再完全依赖上头的箓字，而得以有了更多的变数。
白符白啸天所研制的新奇符纸通体皆黑，原材料是黑糯米纸、黑猫血、黑马汗液以及黑参草等等，除了最后一种原料外，其余几种都较为易得，虽谈不上随处可见，但并非无从获取，只是这最后的黑参草则须从某些幽深寒潭里才能摘得，珍贵得紧。
故此白符所造之黑符，也不是寻常百姓或是江湖人士都可随意绘制而出的物事，若想要拥有一张这种与中原道统背道而驰，却又殊途同归的奇幻宝符，着实要费上那么一番功夫，断然不是甚么轻松简易之事。
这类通体纯黑的新颖符箓，往往不道需要多么上乘玄通的绘箓技巧，仅靠着符纸的特异性，便可释放出极强的威力，不仅覆盖范围普遍甚广，而且效用持久力，也基本强于那些符纸粗劣的符箓，就算是再迂腐不化的老旧一派道士，对此也只能心服口服，承认白符确确实实是位值得人们敬佩的旷世奇才。
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