祝由术，其实可以算作华夏最早的催眠术，就是以话术结合一些心理推断，来诱导，引导患者来治疗或者达到某些目的。
祝由术，就是巫术中的一种。
在华夏上古神权时期，最接近神的就是巫祝两职，地位超然。
巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。
祝，祭主赞词者。从示，从人、口。一曰从兑省。
巫者是指能够沟通鬼神者，而祝者则是翻译鬼神言论者。
这两个都是上古时期掌握，垄断知识的群体。
后来随着神权慢慢没落，王权时代的巫祝虽然保持着原本的职能，但是也为了保持存在感，发展出其他业务。
巫系分支出了儒，卜，觋，史等。
祝系则分支出，医，乐，策等。
而祝医当中，也分为两支，一支实事求是的依靠草药，针灸等物理方式治疗，另外一支则延续祖先的特点，利用使用符咒，言语洗脑的精神治疗法。
但是随着知识的垄断被打破，华夏先民部落融合导致的神明冲突，靠着符咒治病的祝医就慢慢被淘汰了，而这祝医在某些角度来说，也可以称之为，华夏最早的心理医生。
心理医生虽然治疗外伤的效果不行，但是还是具有一定的专业水准的，毕竟是传承了很多代，集人类所有心理大成者，自然不会断绝。
但是运用的方式也从医人外伤，变成了医人心病。
《黄帝内经素问“移精变气论篇第十三》“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。
扁鹊的六不治中说‘信巫不信医，六不治也’，将心理治疗和物理治疗严格区分开，但是并不代表他放弃心理治疗，只是将两者区分，不再混用。
毕竟医师来源于巫的，没有任何一个上个医者，感小觑‘鬼神精神力’的效用。
所以在历史上留名的医者，也多都带着点虚无缥缈的神鬼传说。
而刚才孔艾在给王诩按摩的时候，王诩就明显感觉到体内的倦意，察觉到他似乎刻意按了几个容易让人犯困的穴位，如曲池、阳池、合谷、内关等位。
王诩虽然不是个医生，但是也因为工作性质，常年要与保健师打交道，自然也懂得一些皮毛。
而且孔艾一边按摩还一边聊一些他不该说的话，让王诩一下子就想起来心理治疗师的工作流程。
先用音乐或者按摩的方式让你放松，然后用言语引导，最后达到心理暗示的作用。
知道孔艾只是可能想在自己身上做个小实验，无意冒犯，王诩也就没有追究。
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