第二百九十四章仙子下凡（求全订）
得民心者，得天下。
是一个针对统治阶级的本质道理。
但是道理这个东西，也是最经不起现实推敲的。
毕竟对于大多数人来说，即便明白很多道理，也同样过不好这一生。
问题的根源就在于，道理所处的外界环境一直在变化，导致道理也会受到影响变化。
所以才会出现老子传道，诸子百家之说。
所谓的诸子百家，虽然是个统称，但是真的追究起来，战国时期的诸子，可能不止百家，甚至千家都有可能，因为每个人从道家摘抄任何一句本质道理，都可以根据各种现实变化，自成一派，自立一家。
这就是老子《道德经》中最本质的道理。
‘道生一，一生二，二生三，三生万物’
得民心者，得天下。
这个道理就是传授统治阶级，得到其他人的认可，就可以掌控其他人。
但是人类这种生物，最可怕的就是在于学不会‘认可’。
动物世界中所有的生物都学会了尊重自然，尊重本能的去生活。
只有人类，非要压抑本能，挑战自然的去生活。
人类称其为文明，为进步，为智慧。
本来应该跟自然界所有生物一样，只需要解决衣食住行问题就好了，人类非要去追寻另外一条明知道的会死的路。
早期人类的认可，跟其他生物没有太大的区别，就是依靠武力，武力强能够狩猎，保护族群人的就会被认可成为领袖。
后来人类的智慧发生变化，学会了使用工具后，发现肉体强壮也不足为惧，毕竟强如猛犸象这种霸主，也被人类吃的一干二净。
于是这个时候，掌握智慧的人就得到认可，成为领袖。
但是随着再一步发展，很多人类分别掌握了不同的智慧，智慧和智慧之间同样需要得到认可，于是就有了战争，然后两败俱伤，互相妥协。
但是在战争中，其他没有掌握智慧的人，就失去了对掌握智慧者的认可，于是阶级再次发生了变化，智慧也无法被大多数人认可。
于是大家由根据自然界中各种稀奇古怪的不可抗力，发明了‘天神’，对于天神的认可，一直持续了十几万年，直到像商汤这种人出现，连天神都要取而代之。
所以人类，是一种永远学不会认可的生物，所以人类将其定义为进步。
而进步的特征，就是必须要经历毁灭，才会重塑认可。
就像是国家一样，人民认可国家，是因为国家提供了值得让人民认可的安全感，但是当这种安全感消失了，自然对于国家的认可就消失了。
这个时候，人民就会发出各种不满的声音，口伐笔诛的攻击原来的国家，再继续寻找下一个值得认可的安全感归属。
齐国灭了，齐国的王室做了让齐国百姓仇恨的事情，自然齐国百姓对于齐国这个概念就失去了认可，投奔田安，不是投奔他齐国王孙的身份，而是投奔他在齐国时被大家认可的贤名。
然而田安没有让齐国难民失望，田安给他们提供了可以栖息的地方和食物，让他们短暂的找到了安全感。
但是当另外一个，提供了更好的安身之所和食物的时候，齐国难民自然也会下意识的认可这个更加具有安全感的人，即便这个人，活在众人的口口相传中。
“孤竹国的司徒是一位绝美的仙子，拥有世界上最善良的心地，对任何一个人都十分友善，齐国的贵女在她面前就如同獐鼠般可笑。”
“什么是仙子啊？”
“天神知道吧，女的天神，就叫仙子。”
“啊？竟然不是凡人。”
“嘘，当然不是凡人，你看，哪个凡人能够给我们吃这么多的肉，即便是周天子也没有这样的善心啊。”
“原来真的有天神会拯救我们啊，苍天有眼啊。”
孤竹国的司徒大人是一位仙子的事情，迅速在整个齐国难民团体中流传着，肉食加上天神的双重吸引力，让所有人对于这些司徒大人都充满着好奇和感激。
骑着马从难民营外走过的仇珠儿听到侍从的翻译后，摘下了脸上的面纱，将原本遮掩的严严实实的裙子又撩了起来。
果然瞬间引来了无数人的目光，第一次看到仇珠儿真容的侍从也下意识的失神了片刻，然后连忙带着她穿过忙碌的齐国难民人群，到达田安的营帐。
万一仇珠儿真的在这边出了什么意外，他可担待不起，毕竟这些人，都是齐国难民啊，谁知道齐国有没有什么对于女性的特殊法规。
在物资和手段上拼不过墨怜，田安只能用与民同苦来赢得齐人的认可了，所以他与难民同吃同住，帮助他们解决眼下的困难。
虽然昨天刚刚说动臧荼，但是如何跟孤竹国谈判，还需要从长计较。
仇珠儿其实早就在毫都观察两天了，直到今天才愿意来赴约，就是看见了田安确实是一个能成事的人，看营帐的模样，除了比其他难民营帐大一些之外，并无什么特殊之处，说明这个齐王孙，确实有点脑子。
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