虽然这些难民没有奴隶那么凄惨，但是也是一种变相的奴隶群体，几千年来他们都在遵从贵族百姓的方针来生活，已经对国家和贵族产生了依赖感，一旦没有国家的引导，他们就会有些无所适从，而且十分没有安全感，这是几千年来引导压抑造成的。
而这个时候，领袖是最容易确认自身地位的时候。
如果在齐国内，即便田安有着王孙的身份，贤良的名号，这些人依旧只是把他当做一个津津乐道的话题吹嘘吹嘘，不会把他当做一个领袖，他们的领袖依旧是十里八乡的亭长，而亭长的领袖是更高一级的官员。
但是现在不一样了，齐国亡了，整个统治系统崩塌，需要一个能够站出来确认领袖位置的人，而这个位置的人，不一定是身份多高，名声多好。
这个人只要给他们充足的粮食吃饱肚子就可以，甚至不需要提供遮风避雨的房屋。
所以田安就先孤竹国一步，把自己东拼西凑的粮食从城中掉出来接济难民。
而臧荼的目的，就是明面上帮助田安这些齐人，实际上为了团结在毫都城中安逸了三四个月的燕人们，臧荼回来之后，发现大多数燕国人已经丧失之前的斗志，被孤竹国安逸的生活蚕食了斗志，这样对于臧荼的统治领导很有威胁。
所以他决定用齐人难民惨痛的现状，提醒一下燕人，若是一直依附着孤竹国，没有自主权，那么迟早有一天，也会再变成难民。
如果田安和臧荼的目的达成了，那么这十几万燕齐人，一定会成为孤竹国最大的隐患，而他们也确实是抱着这样的心态。
之前臧荼带着三四万燕人不敢做什么，因为臧荼知道没有这个资本，但是现在人数已经超过十万了，那么地位就开始发生了微妙的变化。
但是臧荼和田安做梦也没有想到，墨怜会拿出肉食来接济齐人难民。
这简直，太荒谬了。
本来臧荼以为，就算接济，也就像是当初接济他们燕人一样，用黄豆粥和野菜接济，这样一来，两者的恩惠不分上下，在加上田安的身份，齐人的领袖位置自然确认了。
但是现在，一马车一马车的肉食击碎了他们所有的计划和预想。
这种感觉，就像是你看上了一个女同学，好不容易攒了前买了一辆自行车想去接她上下学，结果发现隔壁班的男同学，开了一辆法拉利。
肉食，对于春秋战国这个生产力低下，普遍物质贫瘠的时代，毫无疑问就是食物中的法拉利，对于百分之九十的普罗大众来说，基本都是祭祖或者重大事件时才能吃到的东西。
即便富庶如齐民，也是如此，因为通常一口肉，以最便宜的狗肉也能换十口粮食。
而且更有很多关于肉食的段子，比如中山国，就是因为国君中山君在分羊汤的时候，羊汤不够了，没有分给中山司徒子期，于是子期怒离中山国，投奔楚国带着楚国来攻打中山国，中山国君在逃难时，被两个不知名的侠士救下，中山君问其姓名。
两人说当年是因为国君赏赐一晚饭才活下来的，所以发誓必然世代报答大恩。
于是中山君大发感慨：“吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。”
都足以见肉食对于春秋战国时普罗大众的重要性。
落难的齐人受到一碗黄豆粥都感恩戴德，更不用说收到一碗热腾腾香喷喷的清蒸兔肉了。
人是一种很奇怪的东西，杂食性动物，看似什么都不挑，但是偏偏又挑剔的不得了。
肉和粮食都能填饱肚子，但是却普遍认知肉食比饭食贵重无数倍。
这是因为人类给肉和饭，赋予了额外的价值。
而这种价值，恰恰就是一种引导陷阱。
所以在孤竹国赏肉之恩，和田安赐食之情当中，齐人大多数都毫无例外的感恩戴德，跪地拜谢孤竹大帝‘救命之恩’。
于是之前田安和臧荼的表演，就似乎变得廉价又卑微起来。
当看到自己从城中带出来的的燕人都去那面玄鸟旗下领肉食的时候，臧荼一把将手中的铁斧砍入书中，脸色阴沉的向着不远处的魏咎走去。
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