第二百六十六章回炉，轮转（求全订）
寒门难出贵子，是阶级固化的通俗说法。
这个理论也称之为‘知识沟假说’认为，“由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这二者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。”
而且随时知识传播的增加，两者之间的鸿沟也将会越发明显，最终无法逾越。
用资本学来说，就是高阶者的原始积累，会掠夺低阶者的资本空间，最终导致垄断控制现象。
而这种现象，是从人类文明出现以来就出现的问题，对于知识和财富的垄断，铸就了阶级的形成，后期儒家主导华夏文明后，虽然鼓吹‘自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男’。
但是实际上，华夏的阶级鸿沟，一直存在，从未消失过。
在东汉之前，任何一个能够在史书，甚至在野史中留下名字的，基本往上推几代，都是大氏族的子嗣。
东汉之后，青史留名者也都较劲脑汁的在历史上认祖归宗。
族谱文化也算华夏文化重要的构成部分之一。
从上古八姓开始，这些家族就掌控着华夏文明发展的脉络，就算后期出现了氏族，来稀释家族的掌控权，但是归根结底，还是这几大家族的角逐游戏。
而华夏文明也在这种发展过程中，默认了这样的阶级固化和垄断，因为用少部分人去控制管束大部分人，似乎是天经地义一般。
大人物们可以为了完成实现自己的理念，牺牲大多数普通人，这称之为盛德大业。
而大多数普通人，别说理念夙愿这些东西，连最基本的生存需求都难以实现。
但是由于普通人基数大，在大概率下，普通人中基因突变出现了一个‘天才’，这个天才代表着大多数普通人的理念，希望能够追求和大人物一样的权利。
不过在追求平等权利的过程中，这个天才发现了那条永远跨不过去的鸿沟，叫做‘王权’。
不管这个天才如何逆天，最多只能够成为王权的权柄，掌控王权的，永远还是从远古时期传承下来，积累了原始资本的‘大人物们’。
于是天才只能妥协，被大人物们招揽，这就是最早的‘贤才’。
贤这字，在造出来的时候，是用臤和贝组成的，臤是的本义是被掌控的臣子，而贝则代表着钱，这两个字组合在一起，意思就是管理钱财的人。
而钱是什么？
钱对于大人物们，是用来控制大多数普通人的工具。
钱和资源对于大人物们没有任何作用，他们真正需要的东西，叫做特权，因为有了特权就拥有了一切。
同理，贤才，也就是大人手中控制普通人的工具。
但是没有人愿意做一个工具，尤其是那些天才。
三皇五帝时期不论，因为那些都是各大部族的嫡系后裔，本身就是八大姓氏家族之后。
五帝禅让只不过是八大姓氏轮流掌管天下的一种手段。
真正可以追溯的‘贤才’，就应该是从商朝开始的，这个人就是奴隶出身的伊尹，也可以称伊尹为历史上第一位‘寒门贵子’，如果说商汤是一个屠龙勇士，那么伊尹就是那把屠龙刀。
但是伊尹在帮助商汤屠掉了夏这条大龙之后，发现商汤也变成了另外一条恶龙，所以伊尹想要取而代之，实现自己当初的为普通人追求权益的理念，但是最终伊尹失败了。
伊尹的妥协，就是‘贤才’的出现，也决断了所有‘贤士’的理念之路，伊尹成为了这些‘寒门贵子’的天花板，无数为目标的贤士最终无法踏出那一步。
他们通过侍奉大人物们来得到知识，然后将这些知识一代代的积累传承，在知识传承的过程中，会发生很多意外的变化和效应，虽然造就了更多的寒门贵子，但是也同样容易发生意外。
而天才与普通人之间的差异，除了天赋之外，更重要的是心智，人们常说天才与疯子只有一线之隔，在漫长的寒门贵子派系继承中，难免出现一两个真正的疯子。
这些疯子的想法，远远超出普通天才的理解范围。
甘罗自己就是一个疯子，从小身世经历让他对世间一切都抱有强烈的敌意，所以他在接触到殷商后裔这个九百年的计划之后，隐约就察觉到了什么。
尤其是甘罗知道，吕不韦所传授的，一定不是他们甘氏的职责，甘罗不想成为一个被人愚弄的工具，所以他要一个真相。
但是九百年的传承，还不是一脉单传，这个计划的真相到底是什么，早已面无全非。
但是甘罗却历代鬼谷子在世上的作为，来推断出这个计划的目的是什么。
甘罗最终推演出一个让他都有些毛骨悚然的结果。
也正是因为这个结果，让他选择了致吕不韦于死地，打乱整个殷商后裔的计划，选择了让嬴政成为这座九百年棋局中的一个盲点。
最终促成了这个盲点，扰乱了整个棋局，让棋局再次扑朔迷离，让尉缭不得不暂时屈身于他之下。
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