张扬自然不知道自己屁股后面已经有一群人闻着味道找过来了，洗完澡的何小曼貌似还在那里化妆，他这边也在悠哉的继续讲着关于小乘佛教和老挝的故事。
尤其是在说到那个法昂王的时候，他嘴里也是对这个澜沧王国的法昂王极为的推崇，这也算是一个传奇人物了，而且关键是这家伙当年被赶出去的原因居然仅仅只是因为一生下来就有33颗牙齿，当然这是野史，真假不知。
“说起来在统一老挝的过程中，法昂以小乘佛教作为思想工具，并将其定为国教，这也成为了小乘佛教发展过程的一个重要转折点。
根据老挝古籍记载，老挝的小乘佛教是从柬埔寨传入的，原因就是法昂的妻子是柬埔寨公主，为满足她的愿望，法昂赴柬埔寨请求佛法。
后来随着法昂的死去，被称为‘三十万领袖’的温蒙执掌政，在他统治期间，老挝小乘佛教昌盛，许多寺庙得以修建，僧侣们获授职务和爵位，在朝庭里受到重用。
16世纪初，三藏经被从巴利文译成老挝文，在当时大的佛教寺庙得到普遍使用。
1560年，老挝塞塔提腊王下令将首都从琅勃拉邦迁往万象，标志着老挝小乘佛教的新发展，许多雄伟的佛教建筑如楼台、宫殿拔地而起。
17世纪末，老挝澜沧王国达到全盛时期，小乘佛教也随之水涨船高，当时，老挝的法典还规定，国王有信守佛门的五戒、八戒，官吏要重视传播佛教。
18世纪初，澜沧王国分裂为万象、琅勃拉邦、占巴塞3个王国，在阿努于1804年继位为万象国王后，万象成为当时老挝的佛教中心，在老挝平原和河谷地区的居民中，小乘佛教已成为占统治地位的宗教。”
一连说了如此多重要的历史时刻之后，张扬的语气突然停顿了一下，看了一眼刚刚化完妆打扮的漂漂亮亮出来的何小曼，做了个稍等的手势之后这才继续说到。
“因为这几个重要的历史时期，佛教可以说是越来越深入到老挝的社会、文化领域，并对老挝社会的发展以及民族独立斗争发挥过积极的作用。
根据当前老挝政府统计，目前老挝可是已经有佛寺近2000座，僧侣2万多名，甚至在佬族人居住的地区，几乎每个村寨都有佛寺，一些大的村寨甚至有2-3座，每个佛寺中至少有僧侣3-5名，多则几十名，大的佛寺僧侣可达百名以上。
你们可以想象吗？
这几乎已经一个真正的国教，完全可以说是只要有人的地方就能看见佛教的踪影。
而且最为关键的就是，老挝这边的佛教还是分为玛哈尼凯和塔玛育两派，前者属于下层社会的人，后者属于上层社会的人，而且前者的信奉者占多数，相信说到这里有些人应该已经明白我说的浅层意思了吧，不懂的人可以联想一下咱们国家古代当年的某家治国。”
喝了口水，张扬带着何小曼一起来到了驾驶室这边，转过身去叮嘱了一下，让四个小家伙注意控制好身形，这才启动房车向着万象郊区的香昆寺而去。
一路上几乎完全是沿着湄公河岩公路前行，也算是绕了个远路，不过这一路上风景确实是不错，因为没有完全走入城市区域，人流较少但车辆较多，甚至这来来回回的许多旅游大巴中还能看见很多国内来的游客。
原本已经大概的给直播间里的人说了一下佛教对老挝的影响，为接下来前往香昆寺打下基础，让更多的人了解这个地方出现的原因。
不过这风景看着看着也有点让人无聊，还有40多公里的路程呢，毕竟香昆寺可是在郊区，而他之前所在的凯旋门那可是在繁华地带，他干脆就借着这个机会继续加深了一下自己之前的解说。
“干脆再聊一聊吧，趁着这会还有时间，我给大家聊聊这个小乘佛教到底对老挝民俗文化有什么具体的影响。
毫不夸张的说，老挝全国居民90%以上都是信奉佛教的，佛教的影响可以说是已经完全渗透到了民众日常生活的各个方面。
举个最简单的例子，在语言上，如果你要要衡量一个人的老挝语水平，人们总是看他对巴利语的掌握程度如何。
但是偏偏传授和使用巴利语的大多是在寺院或佛界创办的巴利语学校内进行，寺院也就成了各地的文化艺术中心，僧侣便是当地的知识分子。
同样的，在建筑上也是一样，老挝在历史上长期被邻国占领，所以它的建筑艺术也深受缅甸、泰国、柬埔寨的影响，反映了本国动乱的历史，它的有些建筑在东南亚地区是独一无二的。
而我所说的这个独一无二是这里的建筑特点，可以说是具有浓浓的宗教色彩。
艺术上也是一样，老挝的艺术首先是小乘佛教的艺术。许多艺术品都来自寺院，一些壁画、壁雕也都是关于佛教故事。
甚至咱们说个最常见的，那就是人际交往同样具有浓重的宗教痕迹，很多人都说老挝人善良朴实，安于现状，不喜争斗。
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