决心既定，那便按着心中的计划去执行，空言其他也是无用，毕竟路要一步一步走，饭要一口一口吃，脚踏实行，方成正果。
于是，李闲羽利用职权便利，搜罗典籍文史，果然在档案室入口处的古籍展示厅，如愿地找到了自己想要的原初变态根基法。
要说这档案室，存放了仙子学院的绝大部分珍贵古卷、修行文史材料，而这些古籍文史本就是宝贵文物不说，还涉及到一些绝密的修行孤本，价值可谓无量。
如此，作为一个小小的图书管理员，自然没资格、没权限、也没能力进入防备森严的档案室。不过还好，其入口处的展示厅，虽不对外开放，但对李闲羽这样的内部人员，倒也没有太多限制。
于是，他和入口处的安保人员打过招呼后，如愿以偿地进入了展示厅，并且拿到了《变态法根基三千论策》、《变态法筑基大全》、《变态法避劫十万八千问》等诸多古籍的借阅资格。
当然了，能借到的手都非原本古籍，而是原本古籍的复印册，即便如此，他也心满意足了。毕竟，他所求的本就是古籍内的知识，而非是古籍本身。
至于说李闲羽为何要通过如此繁琐地程序去借阅变态法古籍，而非直接从网上直接搜索？毕竟变态法是最烂大街的至高之法，本就不是什么难得之物。
呵呵！
网上的东西，最是不可靠，张三如是说，李四如是说，王五又如是说，关键他们彼此间说的还都不一样。
变态法还是那原来的变态法，但是经过千张口、万张嘴的传播，在网上发酵一番后，其原本的内容也就被改得面目全非了。
也许，在那万千的信息洪流之中，还有许多真实可靠的内容，但是对于没有分辨这些信息的能力的人而言，迷茫与偏信，便成了凭直觉行事的猜谜游戏，猜对了还好，猜错了，也只能将错就错……
但对修行而言，严谨是其长期稳定存在下去的最基本的逻辑，即便偏向唯心，但唯心之物，执而存其理，道也如常，还是要讲最底层的心理逻辑的，而非是一味地想当然，而后心之一念，成其然。
是故，修行之道，谨慎为上，徐行之如是，亦步亦趋兮，缓为上善，稳健如斯是为常。
而变态法呢，极难修行不说，死亡还常伴如风，如此当在谨慎的基础之上，再添十万分小心，非如此不足以行此道。此道之难，如登天兮，须备以足也！
而李闲羽呢，其虽孤高好远，但多少还是有点最基本的自知之明的，于是其不取信于网，而取自亲眼所见之实，倒也无差。
就是不知道这份无差是否是从过往之血泪教训中汲取的，要知道他一向狂傲如斯，而今之道心基于咸，慵懒如常。
如是乎，若能省事，他自然是能省则省，但行八分事，不添一丝力。而今他不图省事，行此之力，可见此事不能省也。
也确实如此，修行无小事，非亲力亲为不足以成道。若是今日图一时之快，惰行如怠，明日亦能如此，若日日如此，修行不言而废，行之于此，不若不行乎？
而且，变态之法，本非常法。网上流传者，大众法也。大众法，或能行也，不易也，若易岂能长存于世，而无一人行此法者也？
古籍孤本则不同，其能成孤，必有异于大众之常，能有此异，可见非常，既非常而成孤，必有优善可陈。优善，可取也！
如是，取自孤本之善优，或不可行，但无愧于心，无愧于心可谓诚。既诚，变态之法，其道虽险，或不中，但亦不远矣！
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