另一侧，谢一辉和项南华修行步入尾声。
而此时，项南华已经收功了。
天火与天水共济，在对冲和融合中，率先突破到守境八层天。
在突破的瞬间，自虚空中有两道光束钻出，一蓝一红，如同无根之水，穿透项南华的身躯，而后消失不见。
这些流水正是此界对修者的馈赠。
项南华顺利捕捉到两门道则，嘴角扬起，消融面上冰霜。
他睁开了眼睛，青金色的虹膜上带有明亮火光。
就只剩下谢一辉了。
由于谢一辉的火道基础薄弱，因此消耗大量的火眼狻猊的全部血液和包括心脏在内的多个器官来筑火道根基。
但谢一辉忘记了一件事。
就连对灵力很敏感的安空山也忘记了一个常识。
五行有生克，并不是所有的人都能随意炼化火焰。
林小远的筑道灵种是紫霄木兰花，本就是雷击木上绽放的奇葩，雷火自然不怕，成就天金时，也还有两层火焰和一层雷电的保护，所以才没有出现金伐木的情况。
但谢一辉不一样。
他筑道灵物是木属性的凤尾丝兰。
他能修成天风，原因是其筑道灵种足够锋利。
但风助火势，木属性的凤尾丝兰如何能挡？
所以谢一辉迟迟没有成就天火，原因就在于他潜意识里的抗拒。
那是求生的本能，不允许谢一辉的修行出现致命性错误。
这种处于求生本能的抗拒是谢一辉无法将两枚或属性内丹融入体内的根本原因。
“啊——怎么这么难啊！”
谢一辉苦恼，他极为聪明，又看过很多书，所以此时也发现了问题。
林小远几人暂时还不知道谢一辉的实际情况，疯狂给他加油打气。
“靠，赶驴上磨！那我也得拼一把！”
谢一辉咬了咬牙，暂时停止祭炼两枚火属性内丹。
只有深刻了解筑道灵种与风的关系，才有可能破解困局。
之前在新朝，风属性灵力虽然不多，但也不少，可到了这里之后，他感受不到风属性灵力的痕迹，日子过得很紧巴。
谢一辉在孤单的童年时期，与书为伴，也练就了过目不忘的本事。
书本上的字是都记住了，但他当时不求甚解，没有嚼烂。
当初林小远因定义雷，所以成就天雷。
但谢一辉却迟迟没能成就天风，就是因为他的脑海中知识太过庞杂，以至于没有了自己的见解，所以他才会被“如何定义风”给难住。
现如今，他只能重新回忆那些个千奇百怪的文字，将其消化理解，再加上自己的认识，来破解危局了。
风！风！风！
八方之风！
《淮南子·墬形训》记载：“东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”
《说文·风部》有云：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
《易纬通卦验》却将八节之风称为八风：“立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”
但是在佛教中，将八风比作在世间能煽动人心的八件事——
得可意事名“利”。
失可意事名“衰”。
背后排拨为“毁”。
背后赞美为“誉”。
当前赞美为“称”。
当前排拨为“讥”。
逼迫身心名“苦”。
悦适心意名“乐”。
除了这些之外，谢一辉曾在一本诗集中看到过不少诗人对于八风的其他解读。
先贤王维在《能禅师碑》中写下：“不着三界，徒劳八风。”
范成大于《偶箴》中留语：“情知万法本来空，犹复将心奉八风。”
谢一辉突然想到一个梦境。
在那里，他读到一本名字有些奇怪的书，内容大致忘了，但有一句话他直到今天还印象深刻。
“索性枯坐一年，参透那八风不动的道理。”
八风不动！
风怎么可能不动？！
谢一辉脑子快成了一团糨糊，冥思苦想，记忆被梳理，终于翻出了一个关于风动的故事：
有两个世人在江边散步，正好看见江面上有一艘帆船驶过，船帆随风摆动。
这时，刚好有一位禅师经过，问：“何者在动？”
其一曰：“帆动！”
另一曰：“否，风动！”
禅师听了，摇头道：“非帆动，亦非风动；而是施主们的心动。”
故事到这就戛然而止。
因为心动，所以才会认为风动或者帆动吗？
那我心外无物，岂能真无一物？
谢一辉还是有些茫然，他感觉自己踩在无边无际的虚无之中，稍有不慎，就会踩空坠落，万劫不复。
就在这时，谢一辉的记忆终于翻到了《菜根谭》：
“心无其心，何有于观？释氏曰观心者，重增其障；物本一物，何待于齐？庄生曰齐物者，自剖其同。”
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