通过以上三种方式，可以说易魁洛虽然没有对南部地区的自治领，地区，行省进行完全的统治，明面上都是各自地方的势力对对方进行统治，但在实际上易魁洛已经可以从经济，军事和文化上对这些地区进行影响，其相比起直接统治来说，首先在效用上并不会差。
所谓统治了人的思想，那便是统治了人的行动，当易魁洛的报纸所说的话，被当地的人奉为真理的时候，易魁洛在当地的一言一行，自然也就有了当地人的理解，那么易魁洛想要进行任何的举动，都不会有人站出来质疑。
直接统治只是让当地的人不得不接受帝国的强制统治，而易魁洛的这种统治方式，却是可以在不知不觉中，慢慢的将当地的一部分拉拢成为帝国的拥趸，从而在当地培养起一大批拥护易魁洛的人，只要易魁洛依旧可以维持他们的富裕生活，那么易魁洛在当地的权威便不会下坠，相比起直接统治，这种间接统治的方法，并不会削弱易魁洛的影响力，甚至还可以让易魁洛的影响力维持在更高峰。
因为将所有最为基础的权利重新还给了当地的贵族和豪强，那么一些鸡毛蒜皮的事情自然就不需要易魁洛来处理，而是交由当地的人来进行处理，无论处理的好，还是处理的不好，都不关易魁洛的事情，到时候即便易魁洛来救灾，也只是出于道义，而不是义务，如此一来，便可以收获赞美，即便有的时候没有成功，也不会引发人们的恶感。
民心，这一点在易魁洛的统治者们眼里是很重要的，像三大帝国对于那些核心地区采取直接统治的方式，在易魁洛看来其实是非常失败的，因为帝国的主体民族拥有自己的文化和信仰以及价值观，而当地的人也有属于自己的价值观和信仰，因此当一方连刑罚，犯罪，民生问题都要管的时候，势必就会出现思想矛盾的问题，最后这些矛盾都会直接影响当地人对于帝国的观感。
就像英国这样的殖民者，在当地进行殖民的时候，往往都是尊重当地的风俗，对当地土着们的风俗并不改变，而是在当地的土地中划出一块，将这一块地方称为租界，然后其中执行自己国家的法律，如果法律所管辖不到的地方，则采取当地的风俗作为法律的依据，这样才能够让殖民地人与被殖民者之间的矛盾尽量减少。
而直接统治就会产生各种各样的麻烦，因此到后期，帝国也意识到采取直接的统治，对于国家的统治并不有利，所以到如今帝国们也已经纷纷转变态度，从最开始的直接统治到慢慢开始接受由地方进行自我管辖，但要向帝国缴纳赋税和十分沉重的劳役。
而易魁洛便是连这一点都省了，因为易魁洛有强大的经济，完全可以通过经济的方式，来限制这些国家的发展，从而达到所有殖民地为自己所用的目标，而这种方法相对来说，制造的外部矛盾更少，同时所使用的资金也相对比较少。
像帝国那样沉重的赋税，就会给当地的贵族们找到一个借口，当这些贵族们执政不力，或者底下民怨沸腾的时候，这些当地的贵族便可以把日子过得苦的借口找到帝国的身上，而帝国也不得不背起这一口锅，毕竟他们收的税确实非常的重，除此之外还有劳役，所谓劳役，就是每一年的一个月到两个月的时间，这些部落，国家，都需要为帝国的工程免费工作一个月到两个月的时间。
这对于大多数人来说，无疑是令人吃不起的，因为如果只是一个月的劳役也就算了，可大多数老百姓不仅仅要服从帝国的劳役，自己本国的劳役也是需要服从的，一年三百六十五天的时间，劳役两个月的时间已经是极限，毕竟农闲的时间不过也只有这么一丁点而已，但如果王国和帝国都需要服役，那时间就太长了，往往很多人丁不足的家庭，就会因为男丁都需要去服役，从而耽误了农忙的工作。
而王国的赋税和帝国的赋税又如此沉重，即便是丰收时节，也仅仅只够一家温饱而已，很多人一辈子甚至都穿不了一次新衣服，往往是哥哥姐姐穿剩下的衣服留给弟弟妹妹们，在这样的生活里，若是又要服这么多的劳役，从而耽误农忙的工作，那么很多人家是根本活不了的。
这些人就必须要卖儿卖女，甚至整个家庭就此分崩离析，三大帝国这三十多年来的时间，奴隶的数量与日俱增，而登记在税收名单上的人口却是越来越少，不得不说，就跟他们的政策有关，用强制性的行政命令来让这些部落成为自己的附庸，但同时又没有办法在这些部落内部扶持起亲善自己的平民阶层，这正是帝国在对待这些殖民地时感到苦恼的原因。
培养亲善自己的贵族势力，其实并不困难，毕竟贵族的人数稀少，只要拉拢他们就行了，但平民的数量就实在太多了，而你又不可能只靠发钱来拉拢一部分人，那只会让帝国入不敷出，也只有像易魁洛，通过在一个国家扶持起一个产业链，从而让这条产业链的上下游，所有工人全部获利的方式，才能够培养起一个真正属于自己的集团，但三大帝国显然就做不到这一点了。
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