问题在于这个时代有这个条件吗？除非这个时代有一个可以培养这样的人才的专门的学校或者一家学说。就好像后世的大学一样，不然出现一次这种个事情可以说是巧合，但是出现两个那就不是巧合了。
当然，另一种可能就是穿越，和雷云一样，是两个灵魂的穿越者。不然这样的人出现在这个时代，确实太奇怪了。
但若是穿越吧，又似乎他们只是哲学方面，神学方面造诣非凡，但是工学方面似乎并无建树，这有该如何理解？
就以单纯的兵家来说，后市认为是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是姜子牙，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四家。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等等。
但仅仅兵家四圣，便有很多不同的版本，仅仅雷云知道的，就有不下七八个版本之多，
首先，第一种说法是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭。这种说法是最为普遍说法流传的也最广泛。
第二种说法则是，兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑。这是综合了大量的史书中记载说法，也被历代的兵家所认可。
第三种说法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑。但这种说法多见于一些野史和演义，以及小说故事之中，正史中并没有这样的记录。
第四种说法则比较百姓化了，兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦；这个说法多在民间流传，相比前三种说法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此被百姓尊他们为兵家四圣。
第五种说法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良。这个是传说中形成的说法。其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了着有《黄石公三略》以外，几乎没有留下什么惊人的贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣。
至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为谋圣兵仙。
第六种说法汉代流传的比较广泛，分别是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信，不过想想也在情理之中。
第七种说法是人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。这个兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕尚、孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定。
第八种说法是兵祖姜子牙、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起，这种说法则是关乎到兵家学说的起源，可以说是依据兵家起源所列举的四圣。
兵家学说起源于兵祖姜子牙，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写《司马穰苴书》，孙武编写《孙子兵法》，吴起编写《吴子兵法》，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的起点。
这第九种说法是司马迁的说法，是兵祖姜子牙、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。因为这个说法来自司马迁的《太史公自序》，可以说是司马迁对先秦兵家的总结。
司马迁说：太公、孙、吴、王子能绍而明之，由此可知吕尚、王子成父、孙武、吴起等四人，在司马迁眼中是兵家并列的四圣。
但是这几种说法中，似乎有存在一种关联性，看得见，摸不着，但是有隐隐存在。雷云其实总感觉这姜子牙，到鬼谷子之间存在一些关联性。这个关联性到底在哪里？
姜子牙大约公元前1156年至前1017年，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。
垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为师尚父，成为周国军事统帅，人称姜尚。
辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的第一代国君、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子吕汲嗣位。这个吕汲便是齐国的齐丁公。
王子成父又称姬成父，周桓王姬林第二子，原为东周都城洛邑王城的城父，故尊称为王子成父，避子克之乱奔齐，成为齐桓公手下第一大将，他为琅琊王氏开族始祖。
此人与管仲一文一武，一位是国相，一位是大司马。一起辅佐齐国。时间大概是公元前717年到公元前640年左右。相传秦国大将王剪也是其后人。
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