“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。有天下而不恣睢。命之曰：以天下之桎梏。天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。地道不作，是以常静；地道常静，是以正方。举事为之，乃有恒常之静者，符信受令必行也。四海之内，六合之间，曰：奚贵？土，食之本也。三寸之箧运而天下定，六寸之基正而天下治。”
此时申不害宣讲完毕，准备走下高台，又有人要准备上台开始明义宣讲。
“兄弟，这个申不害你感觉如何？我看他这个说法，倒是也算新奇。”
此时四个人都站在一旁听场中宣讲，听到公子昂发问征求雷云的意见时，公孙鞅神色一愣，开始仔细打量这个少年人。
“这家伙倒是也真有意思，他把君比作丈夫，把臣比作妻妾，这个倒还真形象。这家伙应该是从三晋分家，和田和篡权掌齐中体会了一些东西，但是这不过这种权术的理解而已，想要有所发展富国强民还是差很多的。”
“我之前和慎到那个老头辩论就说这术治根本不能算法家，说到底不过是平衡之术，制衡之术，驭人之术而已。”
“长久下去君臣离德，众臣猜忌，政令不畅，作为臣子我能不管的尽量不管，能不做的尽量不做，因为不做就不错，不错就是平安。最后的结果必然是出工不出力，国家碰到事情就一团糟。”
“你想想，一个丈夫，不能真心疼爱自己的妻妾，而是以平衡，制衡，驭人之术来生活，那是多悲哀的一件事情，那是结果是什么？还不是一目了然吗？”
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。同甘共苦是别想了，这要是那个国君敢用这个申不害，也许能强一时，最后必然是无人可用，举国上下皆是庸才，因为只有难得糊涂，才能明哲保身。”
“我草，兄弟，还真是这个理，那你说这家伙这后边说的君主应当明智，善于听取谏言，忠言虽然逆于耳，但是却有利于促进君权的稳固，以防大权旁落。君主驾驭群臣要让他们一起收拢在自己身边，而不要让哪一个臣子独占。”
“儒家也主张君主听取谏言，但两者似有区别，儒家倡导君臣之间为着身心修养、政治清明和国家安定计议，应当勇于进谏、善于纳谏。这总没错吧？”
“切，这不过是他自己一厢情愿的想法而已，我就问你一句话，这个世界上，是不是所有人都是为了权势把自己依附于君主？很明显不是这样。”
“可以说，有才能的人，要么就是想一展理想抱负，君主要是碰到这种人，只能以心换心，只有当君臣之间没有隔阂，臣子做的事情只要是对的，就能得到君主的支持，这才能成事。”
“要么就是类似于我，顺心了我就给你干点活，不顺心了我就拍屁股走人，你他摸得请求我来我还不爱来呐，那轮得着你来制衡，驾驭啊。”
“经世大才自有风骨，真正的实力和能力面前有时候君主屁也不是，那么君主此时只能做好自己的事情，那就是给有才能者当好保姆，管好后勤。”
“要不，你这君主就是牛逼吊炸天，谁的本事都没你大。不管是什么经世大才，贤者猛将，都是你的手下败将。那么你身边纵然的贤士云集，大才投靠。为啥？服你。那你说，你还需要平衡，制衡，驭人吗？完全没必要，大家都会听你的。”
“需要平衡，制衡，驭人的君王，我可以告诉你，就是那些平庸，无能还多疑猜忌人，这种人，纯属没事找事型的。这治理天下的活到他手里，能不断送江山就算谢天谢地了，你说还会有什么经世大才去投靠吗？充其量就是一些想混个一官半职的二半吊子士子而已，说白了也就是为了晋身为官，那些钱财罢了。”
其实这话糙理不糙，一点也不奇怪，后世的三国时期，刘备，你说他的智谋，比诸葛亮那是差了十万八千里都不止。论武力，你说关羽，张飞，赵云，马超，黄忠，魏延他比的上哪一个？其实很明显，他哪一个都比不上。
但就是这样的一个君主领导，人家就是能三国之内算一国，成就了蜀汉。你别管谁的功劳。起码没人敢说蜀汉不姓刘。
这就是人家刘备给自己的定位好，我就是管后勤的，你们吃呀，喝啥，要啥，尽管找我，发钱我在行，其他的我不管，有人管。
要不，你就是曹操，确实有本事，牛逼。不管是谁来，我都治的了你那么所谓曹操的谋士上百，战将有云。那也是自然有道理的，霸道总裁啊。有人粉，有人迷，你能咋地？
最不济你也得是孙权把，能给周瑜当姐夫，还得拉下脸给臣子借钱去喝酒，你看，没有私房钱的男人就是可怜。
孙策年少时曾让吕范管理财计。当时孙权年少想去喝酒玩乐，私下向吕范借钱，吕范定要禀告孙权的老娘，当时被孙权恨的压根痒痒。等到孙权开始统管国事后，认为吕范忠诚，深为信任，提拔重用。可见这当领导也是需要艺术的，绝对不止是手段而已。
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