“这服饰形式颜色主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色颜色有偏差都不行。裳用间色，即以正色相调配而成的混合色。内衣紧身以小袖为多，衣长通常在膝盖部位，腰间则用条带系束。”
“并且下大夫以上的服饰窄袖织纹衣、蔽膝穿戴。必须以绸缎为主，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。须以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，红、黄等正色，再用画笔添绘辅以绣织。”
“我告诉你，这男人服饰更为讲究，冕服，为礼仪服饰中最专贵的一种，给天子诸王穿着，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。”
“衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯王为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周天子在隆重典礼时穿赤色的。”
“下来是弁服，其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。这一点兄弟你记住，千万不可错了，以后你也是太子太傅，位列三公，这以后祭祀之时你不去便罢，去了可不敢穿着随意。挨揍了我可管不了。”
“下来就是玄端服制，为天子的常服，诸侯王及众臣的朝服。”
“最后是深衣，凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为被体深邃，所以称为深衣。一般腰间系带，头戴方巾便可，这倒是没啥讲究，从天子到儒生，文士都可穿戴，算是便装把。”
“下来就是女人的穿戴了，大概有七种形制。首先是禕衣，王后穿戴，王后从王祭先王的俸祭服。算是王后及其正式的场合的穿戴。”
“其次是褕翟，为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。一般为青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。”
“下来是阙翟，为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。”
“鞠衣，为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。”
“展衣，又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。”
“禄衣，为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。最后是纯衣，为宗室贵族之女的嫁衣。”
“我草，这也太复杂了把。我现在简直无法形容我的心情，你说这些东西怎么弄的这样的复杂？”
“兄弟，我这还不是祭礼大臣，只知道皮毛而已，若是你还想知道更多，改天让惠施给你说说倒是更好。”
“算了，我还是就知道这一点就行了，别穿错衣服就成。”
雷云心里暗想，这要是以后自己做出裤衩，背心，人字拖，穿着上街会发生什么？
实际上他真的想的太简单了。要知道，商周时期的服饰，主要是束发为髻、头戴冠冕或头巾，上衣下裳、腰间束带，这奠定了华夏民族服饰的基本形制。
基本上这种服装形制，一直到明代都在沿用，变化非常的细微。也就是说，咱们平常说的汉服，其实也可以称为商，周，唐服等等，就是说适用于除清朝以外的任何一个朝代。
夏商周的服装发展已经上升到治国的高度，尤以周代为最。周代服装制度对后世具有示范性作用。夏商周时期，帝王举行祭礼时都穿冕服。
这种象征统治者权力秩序的冕服制度，是维护统治的手段之一，使社会有了稳定的秩序，达到垂衣裳而治天下、天下太平的目的。周代的冕服制度渐趋完善成熟，并把冕服制度纳入了礼治范围。
周代服装的生产与管理也做到了定编制、定职责、定款式、定标准。从《诗经》、《论语》等古籍可知，周朝专门设有司服一职，即掌管服装制度的实施与安排帝王贵族的穿着。
据《周礼》记载，西周初期，统治者设置专门机构和官吏对纺织手工业者进行管理。在天官下设有典妇纺、缝人、典丝、染人等职，在地官下设有掌葛、掌染草等职。
春秋战国时期是中国历史上从重要的变革时期，社会经济形态发生了巨大的变化，生产力相对之前，得到了大发展，纺织生产也有极大的进步，发展服装纺织业成了春秋战国时期各国富国强民、发展经济的重要国策。
《墨子·公孟》中有记载：昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。虽然指的是春秋战国时期诸国各不相同的服饰形制，但将服饰与治国相关联，诸国对服饰的重视程度可见一斑。
冕服也称冠服或章服，是古代的一种礼服，主要由冕冠、上衣、下裳、舄也就是鞋及蔽膝、绶、佩等其他配件构成。冕服在冕服制度中属于最高等级，先秦时期冕服是天子、诸侯、大夫上朝或参加重大活动时穿的礼服，从首服到衣裳佩饰，都根据活动内容和官职的不同而做出相应的规定，不得僭越。
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