所谓的“奇迹”，一般可以用“极小概率事件”这个词替换。关于这个词，又有两个相互矛盾的描述。
所谓的极小概率事件，看似极不可能，实际上非常平凡，司空见惯，一系列的基本规律注定了它的发生。
所谓的极小概率事件，是可以被认定为“几乎永远也不会发生的事情”。比如说，一个人过马路就有一定的可能会被车撞死，但若是有一个人真的因为这种事而一辈子不过马路，那么大家也不会觉得他小心谨慎，只会认为他脑子有病。
极度不可能发生的事情理应被忽略不计，这符合“科学”。
按另一方面，任何有可能发生的事象，本质上都是庞大概率空间之中的一个点、一条线。只有存在于这个概率空间之内的事情，才是“有可能发生”——换句话说，只要存在于这个概率的总的集合当中，那就是“有可能发生的事情”。物理的规则支持它的发生。
只有有可能发生的事情，才能发生。
对于过去的一切极小概率事件，本质上都可以看做司空见惯。而对于未来的一切极小概率事件，都可以忽略不计。
而对于当前时间点的人们来说，“未来”将要发生的一个奇迹，却既不是司空见惯的事情，也不是可以忽略不计的东西。
这个奇迹发生于傍晚，太阳落山的时候。
准确来说，奇迹发生于下午五点五十三分。
“猎人”举起了枪，瞄准了垃圾桶边上的一团塑料布。
塑料布之中有一团阴影。赫胥黎就在影子当中安静的吮吸刺角瓜，用刺角瓜的汁液送服各种压缩营养剂。
——这个斗犬有点厉害。
“猎人”如此想到。或然神刚才是看着他警觉的绕过侦查人员的。
普通的警备人员毫无意义。除非在路上设置足够昂贵的路障与检查哨，不然这个人总能找到警备人员的视线死角，然后绕过去。就算是他这位权能为“狩猎”的或然神，也需得万分小心。
不过……他还没有发现自己。
现在，时候到了。
“猎人”的手扣在扳机上。他的权能其实很弱，都与“狩猎”有关，其中又只有“追寻猎物”与“必然命中”两个可堪一用。而且这个“必然命中”也很弱。他只能依靠射击武器，射中定义为“猎物”的生命体。如果射击对象是非生命体，那么这个权能就无法生效。甚至，如果他想要射击的对象受了重伤，无法移动，或者仅仅是被束缚起来，那这个权能也无法生效——已经落网的猎物是不需要射击的。
但这巨大的限制也带来了补偿。他射出的子弹或弓箭很难被干扰，并且射出的伤口必定为致命伤。
只需要扣下扳机……
这个时候，“猎人”突然有一种“下坠”的感觉。
仿佛是一脚踩空，仿佛是脚下的土块突然坍塌、整个人被抛下悬崖，有仿佛是脚下的冰面绽裂，落入水中。
“死”。
这是“猎人”成为“神”以来，第一次有一种接近“死”的感受。
他就要消失了。
这种感觉只有一瞬——或许是几秒。他的时感在那一瞬间完全失效。
等到他恢复过来的时候，他发现自己正躺在输电塔的底下。
冷汗。
“这是……‘神话否定’？”
“猎人”狼狈的爬了起来。周围的行人并没有注意到这个满身尘土的家伙。他们仍旧痴痴的做着自己的事情。某种精神性的影响从“猎人”身上蔓延开来。他们陷入了一种宗教体验之中。
猎人轻轻一跃，再次来到输电塔的塔顶。他再次看向那垃圾堆，却发现赫胥黎已经失踪了。
f.u.c.k。
猎人懊恼的坐到电线上，一只手捂着额头。
他的权能“追寻猎物”是能够保证持续的追踪猎物。但是相对的，只要他走神，就有走丢的可能性。
不过这方面问题不大。他们人多，重新锁定赫胥黎，总能找到机会。
而现在问题更大的是……“神话否定”。
这个词是“王”所创造的。或许是因为成系列的涌现的或然神很少见，又或者是将他们呼唤到“必然世界”的仪式很特殊。“猎人”和他的同伴们，都面临着一个非常神奇的问题——“神话否定”。
他们当中的任何一个个体的某一项行为，如果无意中符合了自身神话故事的前半段，但是却因为某些客观的原因，无法再现后半段，那么整个神话的“真实性”就会遭到来自“自身”的否定。这些或然神“涌现到必然世界”的事实遭到了自身的否定。他们这个团体之中的所有个体，都会跌入更深的“不可能”当中。
比如说，如果某一段故事的后半段需要太阳神让太阳不再升起、但太阳神偏偏没有让地球停止自转的权能，那么，或然神就完成了“神话否定”。
神话毕竟是对世界认知极其有限的古老人类创作的。如果真的要找，不符合“事实”的认知比比皆是。
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