在偃县医院里，一家人在煎熬中度过了这漫长的两天，最终外公还是没有抢救回来，离开了这个让他还有所眷恋的世界。李巧云也哭的晕了过去几次，整个世界对她来说，此刻是最黑暗的时候，视线也开始模糊起来，内心世界像是被撕裂一样。头脑一片混沌，四肢也变得沉重起来，全身想动一下都是如此的吃力。
人们都说好人一生平安，外公一生与人为善，在生活中处处都在为别人着想，并且与人无争，命运确是这么的不公平，留给李巧云的更是无边的痛苦，特别是老父亲临走的时候，那个眼神叫李巧云更是无法释怀，痛苦，无助，向往，不甘心，还有对女儿的怜惜交织在一起。
失去亲人，那种感觉让人很伤心，是从内心的痛，别人劝是没用的。这个时候希望别人能说一些激励的话，也许能让你真正面对这个事实并从中醒悟而奋发，坚强的活下去！
泪咽却无声，只向从前毁薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成，别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。
初世民看着李巧云魂不守舍的样子，干着急也没有好办法，想去安慰她几句，然而却是相顾无言，唯有泪千行。能做的只是紧紧抓住她的双手。
外公遗体从医院拉回了家，李巧云没有兄弟姐妹了，所以说外公的后事全部有她和初世民两个人主持。
李巧云的姑姑，也就是郭军伟的妈妈，他们一家也来人，一起来协助李巧云和初世民一起安葬老人。
老人去世下葬规矩还挺多也很有讲究。一般情况，死者一归天，死去的老人的后代，便会找到家族长辈，几个人一起到家族墓地。根据死者的辈分、年龄和家族男性成员的情况，确定死者的墓葬地点。死者如不是突然亡故，这项工作在死者病危时便会完成、挖掘墓穴是在死者辞世后进行。所以在医院还没回来的时候，李巧云就委托郭军伟帮他处理，然后叫初世民也跟着帮忙。
在鲁西南，农村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚辈。也有邻里帮忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖坟，烧一些纸钱，然后再对墓穴地进行祭奠。
祭奠仪式很简单，烧一炷香，叩首几个即可。打坑的前三锹土要由孝子亲自挖，表示孝道。
墓穴都是直上直下的竖井。类似于棺木，也是一头大—头小。长和宽都要大于棺木两二尺。给下放灵枢留下空间。
另外，墓穴深度要看地势，高坡要挖得深一些，低洼地则要浅一些。深度一般为七八尺，使灵枢上面有四五尺厚的土层。不少地方有暖穴的风俗。
墓穴挖成后，在穴中烧把火，俗称暖窝。认为经过暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在温暖舒适的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是烟火不断，生活美满。
送葬队伍来到墓地，杠夫调整好方向，将杠床抬到墓穴上。把灵枢对准墓穴，前边朝北，后边朝南。死者在灵柩里头冲西北，脚冲东南。坐起来面向东南，象征转世为人，会再次踏人阳界杠夫用两根粗大麻绳，一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过，四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上，类似滑轮，每根绳头由一个身体强壮的杠大横背在肩上，旁边有两三个人帮着。随即抽山支撑灵枢的横木，形成悬空，一点点滑动着将灵柩放到穴底，然后将绳子抽出。富户人家的棺木又大又沉，出于安全考虑，灵枢的中间也耍穿过构根麻绳。按行活说，的后两根麻绳叫“口花”，小间两根叫“腰花”，四根全称“八把花”，往下滑这灵枢叫“抖花”。
在杠夫让下滑放灵柩时，死者的亲属要脆在墓穴周围，表演丧礼中的最后哭泣。同时焚烧纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。
灵抠被放到墓底前，还要端正方位，使灵枢能够按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴较深，棺木沉重，有时端正方位也很困难。常用的方法，是通过抖动麻绳，将灵他方位调正。如若这样不行，就要用杠杆，入墓底，利用墓坑土帮将灵柜拨正。一般不用手脚直接拨动，一人面是墓穴深，手脚不容易够到，另一方面怕脚蹬时用力过猛，使人滑落墓穴。这将会出现重大事故，当事人也会认为这是大不吉利。
填土封墓也不能随意开始，要先由死者长子抓一把土投放在棺木上，其他子女和亲属相继抓上垣墓。举行了这个“添土”仪式之后，众人才用铁锹填土封墓。在土填到没过灵枢时，有些地方这时还要放人—个小土罐，罐里放些五谷杂粮，死者是男人偏左放，女人偏右。
初世民等家里都安顿好，就开着三轮车，给所有的亲戚朋友下通知。
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