现在罗素以及维特根斯坦的研究重点都在哲学方面，而且还是非常逻辑的哲学，毕竟两个人以前都是理工科出身。
李谕不擅长这个领域，但从1905年开始，物理学一下子就诞生好几个直击灵魂深处近乎哲学的问题，比如到李谕穿越前仍旧无法回答的“光速为什么是30万公里/秒”、“光速为什么不变”、波粒二象性到底有什么本质上的含义、构成物质的到底是什么等等。
都是一些乍一看很简单，但细想又压根无法回答的问题。
罗素以及维特根斯坦虽然都没怎么涉猎过物理学，但这几年相对论和量子理论还是很有震撼效果的，他们必然多少有所听说。
维特根斯坦说：“我在读一篇爱丁顿先生写的介绍相对论的文章时看到，爱因斯坦提出了一个很有哲学意味的问题，‘时间是什么’，还说它关系到了相对论的核心。”
罗素说：“我也读了，内容颇为深奥，爱因斯坦认为时间是人类的一种幻觉，这句话实在让人无法理解。”
好在他们问的是李谕比较擅长的问题。
李谕说：“可以这么理解，以往的力学首先是研究运动，而运动就有速度，求解速度必然用到时间，所以如果无法定义时间，速度就毫无意义。也就是说，时间是更加基本却又一直被我们忽略的东西。”
维特根斯坦说：“时间不是最平常的吗？”
“就是因为它太平常，所以才最基本。”李谕说。
罗素点点头：“有道理。”
李谕继续说：“时间不仅很基本，而且非常特殊。”
罗素不解道：“有什么特殊的？”
李谕说：“与国际计量局的其他单位如长度、重量不同，时间是唯一有可能测不准的。”
这个说法罗素与维特根斯坦还是第一次听说，感觉相当不可思议：“怎么可能测不准？钟表行业发展至少有两三百年历史，即便钟表会因为机械原因变得不准，但也不能说时间就测不准。”
李谕说：“我指的测不准，是更加基础的测不准，因为时间没有参照物。”
维特根斯坦说：“我记得法国巴黎国际计量局总部有重量单位千克的原器，时间确实没听说有什么作为衡量标准。”
（法国这个千克原器一直用到了2018年。）
“测量重量就是因为有标准物在，可以进行比照，然后给出其他物体的重量；长度同样能用标准的尺子测量，”李谕说，“但时间却是不断流逝的，你不可能拿出某一分钟作为固定标准，因为它已经是过去的东西；你也不可能知道上一分钟和下一分钟的时间间隔相等吗，总不能把上一分钟拿回来比较一下吧。”
维特根斯坦听得很激动，“好深刻的角度！”
罗素天生喜欢挑毛病，吸了两口烟斗徐徐道：“如果钟表足够精准不就可以测准了？”
这只是个寻常的误差问题，所以李谕并不着急回答，反而问道：“罗素先生，您听过物理学中的神兽吗？”
罗素一愣：“神兽？”
李谕说：“芝诺的乌龟您肯定知道，这同样是个经典悖论；还有拉普拉斯兽以及麦克斯韦妖，都是思想实验中出现的经典案例。”
罗素点点头：“这么说我就有了解了，原来它们被叫做神兽。”
李谕说：“现在，我也假定有这么一个神奇的精灵，专门负责管控时间。如果有一天，它突然调皮了一下，让全世界所有人的某一分钟少走了两秒钟，然后再把全世界所有的钟表都给调准，这样你就根本不会发现上一分钟是比下一分钟少了两秒。对吧？”
罗素和维特根斯坦是专门玩逻辑和哲学的，很快反应过来：“果然有漏洞！”
李谕笑道：“而且是大漏洞，因为时间是变化的量度，我们测量时间只能使用某个变化的周期作为基准，然后再祈祷这个周期永远不会变。”
维特根斯坦问：“有没有这样的周期？”
“很遗憾，目前还没有特别精准的。”李谕说。
过了半个世纪，国际计量大会才以铯-133原子基态的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9 192 631 770个周期的持续时间定义为一秒。
这种定义方式就已经让普通人汗颜。
二十世纪初别说实验精度，连理论基础还没有搞定。
维特根斯坦问道：“如果时间是一种幻觉，那么我们的上一秒去哪里了？”
果然是哲学家问出的问题。
李谕说：“或许可以换一个问法，那就是，时间到底存不存在。”
维特根斯坦讶道：“时间难道不存在？”
“我不知道，”李谕说，“但如果套用哲学中的认知论，就是我们无法直接认知时间。”
“我们当然可以感知时间，生老病死不就是吗？”维特根斯坦刚说完，立马发现问题所在，“不对！这些都是对时间的间接感受，是时间的体现而已！”
李谕笑道：“您已看出端倪，我们认知时间都是通过某种事件。如果时间属于其他维度，作为三维生物我们无法感受时间，只能感受运动，那么实际上我们一直是把事物的运动比作时间的流逝。”
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