“所以说，修炼易筋经的过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导.精神意识的放松，平静并存驻于身体内，通常不要求意守某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动变化而变化.即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气血运行，做到意随形走，意气相随，自然地达到健身养生的作用.同时，在某些动作中，需适当地配合意识活动。”
李灵素看了一眼，若有所悟的楚浩接着说道：“呼吸要求自然，柔和流畅，不喘不滞，有利于身心放松，心平气和，身体的协调运动.相反，若不采用自然呼吸，而执着于呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，则在与身体动作导引的匹配过程中，容易产生风，喘，气等三相.即呼吸中有声（风相）无声而鼻中涩滞(喘相)，不声不滞而鼻翼扇动(气相).这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，破坏心平气和，影响动作的松缓协调。”
“因此，在修炼易筋经中，要以自然呼吸为主，与身体运动始终保持柔和协调的关系，即动作与呼吸不出现相互约束的现象，武者应按照自己的身体状况和掌握动作的情况进行协调，自然呼吸.”
……
见楚浩彻底陷入了沉思领悟当中。
李灵素话音一变，口诵其易筋经原文来，“译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”
“其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成……”
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