宋朝商人有团行，一是便于分摊朝廷的科配，二是团结起来，搞地方贸易保护。
但宋朝社团有很多，包括艺人，象绯绿社、齐云社、遏云社、同文社、角抵社、清音社、锦标社、锦体社、英略社、雄辨社、翠锦社、绘革社……名字很好听，宋朝优雅嘛，其实是各个艺人行业，绯绿社就是杂剧，齐云社就是踢球的，遏云社则是唱赚的，同文社是耍词的，角抵社则是相扑的，锦体社则是女子交流花绣的，英略社则是使棒的，雄辨社则是写小说的，绘革社则是皮影戏，翠锦社则是行院，如果不懂行院是什么玩意呢，再说一个词，行首、花魁……
这中间实际有许多与文学有关，包括小说，评话，诗词。
但这些文学后面最重要的就是题材。
宋朝弱啊，所以出现了许多军事上的小说，比如薛仁贵的故事就是从宋朝慢慢演义化的，三国演义也是，包括西游记，当然，西游记与国家军事无关。
先是文人写出来，再放在杂剧上表演，或者让艺人说唱，说唱就是评书，但与后来的评书也不一样，在宋朝形式更多，有小唱、叫声、嘌唱、唱赚，又根据伴乐形式，分成诸宫调、陶真、崖词、鼓子词，宋朝著名的太后刘娥在做小少妇时，在京城就是以鼓子词谋生，一边敲着小鼓，同时边说边唱，唱完了，端着小盆子向客人要赏钱，那时候她恐怕做梦也没有想到自己会成为大宋的皇后、太后，比大圣还要励志啊。
忽然就在这几天，这些相关的艺社都收到一大叠手稿。
印刷很粗糙，不过能勉强认出来上面是什么字。
想要快。又要成本低，所以印刷也休想精美了。
不过要的不是这个字，而是其内容。
至于文字的内容呢。也不是很优美。但这也无妨，它是小说。用来说唱的。在宋朝小说，类似后世的网文，快餐文化，诗赋经义是大道，词是小道，小说什么道也不是。因此也无所谓，并且它有内容，也有能唱得起来的诗与各个小令。还能要求什么呢？
纸稿有几百张，而且为了节约成本，字印得比较小，正反两面都印了，而且纸张略大，所以一张纸印了两三千字，正好是一个故事。
什么故事呢，就是庆州之战各个战役以及各个表现勇敢将士的故事。
但眼下最热闹话题，无外乎就是庆州之战，实际没有这些故事。民间也在胡编各种各样的故事，用来说唱了。
它来得正是时候，各个艺人拿着这些稿子。立即说唱，或者表演。
并且它是来自最前线最真实的题材，一时间观者如山。
朝堂上有的大臣也知道了，但开始并没有太大意，大约这是王巨配合着他那个献俘，逼朝廷赏赐的举动。
那个古怪的献俘大军正在向京城走来，这些小故事又算什么？
但百姓喜欢啊，以前的小说连妖魔鬼怪都出来了，百姓只是听一个乐子。谁相信，可这些小说却是无比的真实。没有神，没有怪。只有一个个活生生的人，兵器的撞击，将士的勇敢，保家卫国的决心。
所以随着这一波故事于各城市，各乡镇流传，献俘大军东上，围观的路人越来越多。
接着第二波到来。
从东京城开始，市面上出现了许多玩偶，有陶制品，有瓷制品，有棉绒制品，外面是绒毡，里面塞着棉花，反正木棉司里的棉花正愁着卖不掉呢。
这些玩偶正是画匠根据各个将领的样子绘画下来，又根据这些绘画烧制或者印染出来的。
不仅有玩偶，还有一个盒子，盒子下面放着两张纸，一张纸是介绍此人的英勇事迹，实际就是将前面那些故事拆开，拆成了单个的个人事迹。
另外一张纸是说明，这一战打得太惨了，虽然朝廷会有许多奖励，然而这个奖励终是有限的，那些阵亡烈士的家属，那些重残的将士，以后生活会十分困难。
因此许多善户出资，购买了一些作坊，制作出这些玩偶用之销售，所得之利，未来全部用来救济这些阵亡烈士家属与重残的将士。
而且这些善户只是出资，以后也会派人监督各个作坊经营状况，以及救济事宜，但不会以任何形式收回其成本与盈利。并且未来如果烈士家属或伤残将士退役后，衣食若无着落，也会尽可能地将他们招收到作坊里，给他们一份谋生的机会。
接下来就是各个善户姓名，出钱多的在前面，出钱少的在后面，后面标准日期。相信这个善户榜出来后，会有更多善户加入，这个名次会有所变动的。所以以这个日期为准排名。
这些玩偶只是第一步，下一步还有枕头、被套、茶杯、瓷盆等等，至于热度也不怕，庆州之战平息了，河湟之战又来了，相信王韶也会喜欢。
当然，连这个也要山寨，那也没办法。
但就是玩偶的市场，在宋朝也不小。况且自古以来，可有过这样的诱导？
一是善举，二是到处都在传唱着这些将士的故事，所以这些玩偶一推出来，便被轰抢一空。
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