赛斯用这本书来展示以下这些事实——人类人格是多次元的，我们同时存在于许多实相里，灵魂或内我不是与我们分开的东西，而正是我们存在于其中的那个媒介。他强调“真理“并不是由追随一位老师又一位老师，一个教会到另一个教会，一种训练到另一种训练而找到的，却是由向内看自己来找到的。那么对意识的深入知识，”宇宙的奥秘“，都不应该是不让人们知道的秘教真理。这种资料对人而言就如空气一样自然，对那些向内心源头诚实地寻求的人也是同样可以企及的。
对作者来说“无意识”这名词并不妥，它仅只暗示一个本来开放的心灵系统，具有统一各种意识的交互连接的深根；一个我们全在其中互相连接的网状组织。我们的个人性由它升起，同时也助其形成。这源头包含过去、现在与未来的资料；只有自我在经验我们所知的时间。作者也相信这开放系统包含了我们之外的他种意识。
由于作者自身的经验，尤其是“出体”状态的经验，使其深信意识是不必依赖物质的。目前有肉身这副模样确乎是“我的”主要的存在模式，但不以此而推断所有的意识必须如此取向。在其看来，只有最盲目的自我主义才敢拿它自己的看法来界定实相，或把它自己的限制和经验投射到其余的存在界上。
她接受如赛斯在此书中所描述的多次元人格的概念，因为她及学生的经验似乎证实了它。其也认为在那意识的开放系统和无限泉源里，有一个独立的赛斯以与我们相当不同的角度运作。
以何种角度？老实说，她不知道。有一次当试着为自己、也为ESP班的学生澄清我的概念时，写下了一个简短而直观性的声明，她认为最接近自己的看法。罗曾告诉其有关“说法者”的事，赛斯在此书中对他们如此称呼，他们是历代以来不断对人们说法的人，提醒人内在的知识，以使它永不会真的被遗忘。这个意念唤起灵感，使其写下这一篇小品。它指出我认为赛斯及其他像他的“人”也许存在于其中的那个架构。
我们以我们所不了解的方式合成。我们是由元素、化学物质及原子所组成，但我们却开口说话并自取名字。围绕着我们的内在，我们组织了外在物质，凝结成肌肉与骨骼。我们的本体或人格由我们所不知的泉源涌起。
此书中对他们如此称呼，他们是历代以来不断对人们说法的人，提醒人内在的知识，以使它永不会真的被遗忘。这个意念唤起我的灵感，使我写下这一篇小品。它指出我认为赛斯及其他像他的“人”也许存在于其中的那个架构。
“我们以我们所不了解的方式合成。我们是由元素、化学物质及原子所组成，但我们却开口说话并自取名字。围绕着我们的内在，我们组织了外在物质，凝结成肌肉与骨骼。我们的本体或人格由我们所不知的泉源涌起。
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