可惜，托尔不是奥丁。
奥丁是个政治机器，别看他现在慈眉善目，那是因为阿斯加德需要他慈眉善目！
相比之下，托尔为什么被那么多人喜欢，因为托尔更像一个活生生的人，所以他受欢迎！
这好不好？
如果作为一个普通人，这当然没什么问题。甚至是一件大好事，但如果把这个放在一个君主身上，那完蛋了！
在《资治通鉴》那如长河般波澜壮阔的历史画卷中，诸多故事如繁星闪烁，而其中权力斗争的篇章，尤为惊心动魄。回溯到东晋时期，朝堂之上暗潮汹涌，各方势力为了权力明争暗斗。庾冰身为权臣，在晋成帝病重之际，为了延续家族权势，力劝成帝立其弟琅邪王岳为嗣。中书令何充则坚持“父子相传，先王旧典”，然而，庾冰的意见最终占据上风。这背后，是庾冰对权力的深深眷恋与恐惧。他深知，若成帝之子继位，随着时间推移，自己家族的权力必然被削弱。他所依靠的并非是众人的爱戴，而是手中的权力带来的威慑力。他凭借着在朝中的地位，压制着反对的声音，让众多大臣敢怒而不敢言。在这场权力的角逐中，庾冰被众人畏惧，他的话如同金科玉律，无人轻易敢违抗。这便是权力的魔力，让人在畏惧中屈服，在屈服中巩固着权力拥有者的地位。由此可见，在权力的舞台上，被畏惧远比被爱戴安全，这一观点在历史的演进中，逐渐显露出其残酷而又真实的一面。
想起《君主论》里最着名的一段话：“作为君主或领导，受人畏惧和受人爱戴哪个更好？如果能够同时做到两者，那再好不过，可惜这是个悖论，仅仅能做到既被人畏惧，同时又不被人们憎恨，就已经不错了。如果一定要选，君主或领导受人畏惧要比受人爱戴更安全一些。”而失败是畏惧的毒药，所以大权独揽的君主或领导从不会承认自己的失败，甚至粉饰黑白颠倒是非，因为他们比谁都清楚，一旦被扯下“正确和成功”所带来的“合法性”外衣，自己会被一拥而上的人分尸万段。
人性，向来是复杂难测的，在权力的漩涡中，更显露出其不堪的一面。《资治通鉴》中，无数的事例都在向我们揭示人性中的忘恩负义与易变。就拿三国时期吕布的经历来说，他本是丁原的义子，丁原对他信任有加，委以重任。然而，当董卓以赤兔马和高官厚禄相诱时，吕布毫不犹豫地背叛了丁原，砍下了他的首级，转投董卓麾下，认董卓为义父。可后来，又因貂蝉与董卓反目成仇，亲手杀死了董卓。吕布的行为反复无常，毫无忠义可言，为了利益，他可以轻易地抛弃恩情，背叛他人。在那个动荡的时代，他的这种性格特点使得他在各方势力之间难以真正立足，最终落得个悲惨的下场。
再看唐朝安史之乱时的那些叛将，他们在安禄山、史思明的麾下，为了权力和财富，肆意烧杀抢掠，给百姓带来了巨大的灾难。当形势对叛军不利时，他们又纷纷选择投降朝廷，以求自保。可一旦局势稍有变化，他们又可能再次反叛。这些人心中只有自己的利益，所谓的忠诚和爱戴，在他们眼中不过是可以随意舍弃的东西。他们的行为充分说明了在权力和利益面前，人性是多么的脆弱和易变。在权力场中，人们往往会因为一时的利益而背叛曾经的恩主，这种忘恩负义的行为屡见不鲜。爱戴，在这样的人性面前，显得无比脆弱。人们可能今天对你爱戴有加，但明天就可能因为一点利益的诱惑而离你而去。相比之下，畏惧则能带来更稳定的服从。当人们畏惧一个人时，他们会因为害怕受到惩罚而不敢轻易违背他的命令，即使心中可能并不情愿，但在行为上也会表现出服从。这种基于畏惧的服从，虽然并非出自真心，但在权力的维持上，却往往比爱戴更加有效。
权力，从本质上来说，是一种对他人的支配和控制能力。它的运行逻辑，往往与畏惧紧密相连。在《资治通鉴》中，我们可以看到许多统治者通过威慑手段来稳固自己的统治。秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，采取了一系列严厉的措施。他推行严刑峻法，对百姓进行严格的管控。一人犯罪，往往株连全家甚至邻里。在这种高压政策下，百姓们对秦始皇充满了畏惧，不敢有丝毫的反抗之心。他还大规模地征发劳役，修建长城、阿房宫等大型工程。百姓们虽然苦不堪言，但由于对他的畏惧，只能被迫服从。秦始皇凭借着这种威慑力，建立起了一个庞大而统一的帝国，在他的统治下，国家的政令得以顺利推行。
又如明太祖朱元璋，他出身贫寒，深知底层百姓的疾苦，也明白权力的来之不易。在建立明朝后，他为了巩固自己的统治，对功臣和官员进行了严厉的打压。他设立了锦衣卫等特务机构，对官员的一举一动进行监视。一旦发现官员有贪污腐败或者谋反的迹象，便会毫不留情地进行惩处。胡惟庸案、蓝玉案，牵连了数万人，许多功臣宿将都因此丧命。在朱元璋的威慑下，官员们人人自危，不敢轻易违法乱纪。他通过这种方式，将权力牢牢地掌握在自己手中，使得明朝在初期能够保持相对的稳定。这些统治者的案例都表明，畏惧符合权力运行的逻辑。在权力的金字塔中，处于顶端的统治者需要通过威慑手段来让底层的人们服从自己的意志，从而实现对整个国家或组织的有效管理。只有当人们对统治者产生畏惧时，统治者的权力才能得以稳固，政策才能得以顺利实施。
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