隔壁是木屋，从外表看，已经破败的不成样子了。
木屋依山而建。在风水是青山低头，育人有情。房屋外面几乎已经长满了各种杂草。
铁铉他们没有说话，而是走了过去。
中原人的建筑一直都是这样。不是依水，便是傍山。
而这个房子也因此显得生机勃勃，树叶，杂草，直接从屋中生长出来。
走的越近，越不像是房子。
从门窗向里面看去，里面有棵树。隐隐约约地还能够看到一些半成品。在适应了之后，更是发现一些已经损坏了的木偶东倒西歪的躺在地上。
不少木偶已经发了霉，当然，还有不少已经上了『色』的木偶放在架子上。
这些木偶由于已经上了『色』，上面有桐油，所以保存的还算完好。
“金家以前是演皮影的。”看到这么多木偶，铁铉判断道。
“是的，大人。听老一辈说，元人很喜欢皮影，当年元人的政务官设有八位食五品俸禄的官员专管影戏。政务官们逢年过节等喜庆日子还传皮影班进宅表演。当时的金家影戏班白天演木偶，夜晚则于堂会唱影戏，有不少人去看。
到了后来，越人突然攻破府城。烧杀劫掠。金家不少人也就死在了那里。”
说起来唏嘘。他们只是演皮影，唱戏的，杀他们干什么。
但是对于侵略者们来说，唱戏的自然是该杀的。明面上，是汉『奸』，谄媚元贼，他们代大明清贼。至少他们上表的折子上是这么说的。
但实际上却是他们的戏服。
华丽是他们的原罪。没有，所以便抢了。
抢的时候，再顺便杀个人。这事没『毛』病。他们一直是这么干的。
“大人，这里可是死了不少的人。还有人说这里闹鬼，所以没人敢来这里。”
陈家下人只在外面解释，一点儿也没有进去的打算。
“你们是谁？”就在这时，一个穿着老式短打的男人走了过来。
他看起来六十多岁，目光狐疑的一扫，“我是这里的甲生，你们无缘无故的，来这里干嘛？”
保甲制度是中国封建王朝时代长期延续的一种社会统制手段，它的最本质特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，而不同于西方的以个人为单位。儒家的政治学说是把国家关系和宗法关系融合为一，家族观念被纳入君统观念之中。因之，便有了汉代的五家为“伍”，十家为“什”，百家为“里”；唐的四家为“邻”，五邻为“保”，百户为“里”，北宋王安石变法时提出了十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保；元朝又出现了“甲”，以二十户为一甲，设甲生。
这是基层的统治手段。如果有外人进入甲生的辖区，甲生便必须过来过问。
甲生制度在元末明初很是普及，是元朝用来控制地方的手段，直到明朝建立，才重新化甲为村。而这里，由于是越人统治，自己也就是保留了甲生制。
比起自己胡『乱』搞出来的制度，他们更习惯于照抄中原的制度。
当然，这个照抄，是对他们好，他们才抄的。
像是对他们不好的。比如保留中原人的自治权什么的，他们是绝对反对的。
“原来是金忠大叔。”陈家下人迎了过去，“我是陈家人，奉我家老爷之命带上国大人转转。”
陈家下人的介绍，没人觉得不对。一方是牢牢对中原人的控制，一方是对出国中原人的不再认可。
民心便是这么来的。
虽然他们是中原人，但是宣传的多了。中原也便成了遥远，是他国。
像是金忠他们，不是不知道自己是中原人，但是离开的久了，也就习惯了。
其实这样的事不仅仅发生在东方。西方也是。西方人便一直不承认美洲人是欧洲人。所以才有了船茶事件，也才有了美利坚的诞生。
果然，金忠点点头：“原来是上国的大人们啊，不知大人干嘛来这鬼地方了。”
他手里提着一些米和一些盐巴，瞅了瞅手里东西，解释一下：“我这是给金爷送吃食。”
这是很正常的事。古代官府不下乡，也就是说朝廷统治力不到乡下。所以乡下的士绅们便一直在自己照顾自己。特别是自家的老幼，如果没了谋生的能力，也是他们养着。
当然，他们也可以不养，但是中原人一直知道人多力量大的道理。只要有些能力，还是愿意养的。
陈家下人想了想，直接说道：“甲生大人，金家的事情，你应该知道。要不你给说说呗。”
在宗族制度下，再加上家丑不可外扬，金家的事，自然是问金家人更好一些，也知道的更加详细。
金忠脸『色』一阵青，一阵白。他在做心里斗争。
“这件事，我当然知道。”金忠迟疑着，然后看了看面前的房子，“我先把油米送了，回头去我家，我和你聊聊。”
他没想好怎么回答。而铁铉二人的身份也让他不知怎么拒绝。
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