明白了。概念杀人，就跟那个放血的实验一样。
心理学家加德纳以一个死囚为样本，对他：“我们执行死刑的方式是使你被放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。”这位犯人表示愿意这样做。
实验在手术室里进行，犯人在一个间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与医生在忙碌着，准备给他放血。
护士问医生：“放血瓶准备五个够吗？”医生回答：“不够，这个人块头大，要准备七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开始放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺着手臂一滴一滴地滴进瓶子里。
犯人只觉得自己的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经死亡，死亡的症状与因放血而死一样。
但实际上他一滴血也没有流。
“他为什么会死呢？”
这其实就是一个概念杀人：血没了，我就死了，所以，当他认为血放完了，所以，就应该死了。
就是这样的一个概念，哪怕一滴血都未流失，人也死了。
而朱桂的龙斩，对他们也是一样。
当他们鼓起武者的意志，认定自己可以挡下，便真的挡下了。
这其实已经是概念对概念了。
朱桂过去一直以概念杀敌，示其为杀手锏。概念体一出，必杀！
而这一次，他们却以合击之术，同时挥刀猛劈，二十个人联手，给朱桂上了一课，竟然扛住了他一击。
吃惊吗？
当然吃惊。
不过朱桂也没在意，毕竟龙斩已经是果位一样的存在，其凝聚的概念可不是一个或几十个武者一时的拼命可以挡下的。
挡下一刀又如何？以龙斩一百零八飞刀的量，他们又可以挡几刀。
毕竟他们是人，饶人心念力在一定时间内是有限的。又怎么与那不知成形了多少量劫的“果位”比。
所以朱桂没有拿出真家伙。只是又一把飞刀弹了出去。
半圆形飞行的龙斩飞刀群中，一把飞刀划出一个漂亮的弧，带着摧枯拉朽的寒芒，『射』向他们。
那二十个刚才挡下飞刀的武者，再也扛不住，直接被那飞刀划成了两截。鲜血内脏漫飞舞。足足二十位修成内功的武者，就被一把飞刀斩杀了。
普通饶人心念力果然是有限的。
但这只是开头，在朱桂杀死这二十人之后，后面又跃出数十个武者来，又有冉了。
“神”这一概念在东南亚半岛的影响力实在太庞大了。整个东南亚几乎都是“神”的信众。哪怕是习了武，也没有消除他们对“神”的信奉。
神发命令，所以他们就来了。
其他人没到，只是因为其他饶修为比不上他们，所以才是他们先到。
“啧啧啧，真是神爱之地。在这里得罪了神，就等于得罪了所有的人。”
“嗖嗖嗖。”
在武者们冲上来的时候，站在一边的九尾真的是看起戏来。夸赞着，观看着。
“喂！孩儿，有巫师来了。”
意外的提醒了一句。也不知她是真的担心朱桂的安危，还是想看的更热闹一些。
估计后者的可能『性』更大。
而九尾的提醒也让朱桂注意到了这第二批人中间穿黑筒子服的人。他们站的位置非常有讲究，如同一个阵势般。他们暗能同出一源，都是巫诅的传承，并且互相还可以配合。
他们隐在武者中，不留心还真以为他们也是武者。
认真看了，才可以看出他们的暗能波动是法力的波动。
这是一种玄妙的感觉，不清也道不明。
“系统，没办法分检出法师与武者吗？”
“嘟--请宿主详细定义，法师的暗能等级与武者的区别？他们属于几级神体……”
一股无形的旋风在巫师中的车里巴背后凝聚。
巫师都是聪明人，所以他们非常清楚唇亡齿寒的道理。现在大明人来了，要对付神，所以他们必须来。因为在他们的概念中没影兔死狐悲”，在南疆就没有兔子。他们只有高高在上的神，并以成神为荣。
但是现在明人连“神”都敢动，还用问敢不敢动他们吗？
巫师是什么？
巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是，人人都会玩两手巫术。
家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一后下雨，巫师乙预测三后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就乙的巫术最灵（这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑）。那时候，巫师都是由高层领导担任的。酋长和高层贵族组成了部落的最高统帅部，实际上也可称宗教事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长，绝对依照“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
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