有句话：这个世道不管离了谁都仍旧运转。
别说小殷没死，就算小殷真死了，道门的大方略也不会变，还是要攻打芦州。
不过有些小人物的命运就要改变了。
原本针对“天廷”之人，道府方面没想大开杀戒，可是出了这样的事情，事情就没那么简单了，吴光璧死了，那些被湘州道府抓捕的“天廷”成员成了迁怒对象，天师亲自签发命令，以叛乱罪处决所有“天廷”之人。
这其实是一种表态，向玉京表明态度，更是向大掌教表明态度。
造成的间接影响是，那些本来想要自首的黑衣人也被吓住了，生怕自己成为迁怒的对象。
不过影响不大，因为吴光璧死了，“天廷”之人几乎被一网打尽，汪瑶迦自杀，谢家倒戈，宋怀义等江湖势力也遭到了打击，剩下的人已经翻不起大浪。
更不必说，小殷是不在了，张无暇、许寇、张持月等人还在，他们会继续执行小殷的方略，打击“客栈”和青鸾卫，不是说小殷倒下了就放任不管了。
只是许寇和谢池鱼难免迷茫无措，他们从没想过小掌教会以这种方式倒下，如今小掌教倒了，他们该何去何从？
谢池鱼更关心小掌教的承诺，都说人走茶凉，小掌教的许诺，在小掌教倒下之后，还管用吗？
虽然还有大掌教，但他们也见不到大掌教，就算能见到大掌教，值此大掌教正为小掌教伤心难过之际，你去问这个，那不是自己找不痛快吗？用一句俗语来说就是烧饼糊了不看火候。
如果这个许诺无效了，那么他做的这些事情，岂不是做了无用功？
且不说许寇和谢池鱼如何感叹世事无常。
道门已经做好了进攻芦州的各种准备，小殷的辛劳究没有白费，把朝廷在江南等地的落子都拔得差不多了，难成气候，可以说小殷完成了任务，只是这个代价大了一点。
慈航真人亲自去了金陵府，见过天师和齐大真人后，把昏迷不醒的小殷接走。
张月鹿已经前往真紫霄宫，虽然齐玄素的确很难过，但他还是要尽到自己作为大掌教的职责。
齐玄素把江南的事务交给了天师，他专心负责有关灵宝道的事务，以及部分外事。
七代大掌教遭遇宫变的时候，齐玄素之所以不在玉京，是因为他前往婆娑洲与西洋人的代表进行谈判。
最后的结果是道门爆发宫变，圣廷的下任教宗候选人被刺杀，双方都无暇他顾，不得不各自退让一步，这才达成了协议。
道门从宫变发展成了内战，圣廷的发展方向则逐渐变得奇怪。
道门的变数在于西道门，现在齐玄素和秦权殊的博弈还是围绕着西道门展开，齐玄素想尽办法让西道门顺利出兵，秦权殊则是让齐玄素办不成，双方都默认一个事实，即西道门援军抵达中原后，正面战场的均衡会被打破，道门将彻底占据上风。
圣廷方面的变数当然是蒸汽福音。
谈到蒸汽福音的问题，就不得不提到邪教的问题。
邪教也好，隐秘结社也罢，都不是某个人凭空创建的，更多是对现有教派进行模仿和修改，无论是结构体系，还是教义基础。
由此分出了正教和邪教。
比如说白莲教，其中便有其他教派的痕迹，也包括道门和佛门。
中原三教在这方面做得不够好，就拿道门来说，其实道门在统一思想的工作上很不成功，没有确立根本大经，直到玄圣重建道门，才确立了《道德经》的无上地位。佛门相对较好，中原佛门有《金刚经》，西域佛门有《大日经》，这都是各自的根本大经。不过两者存在分歧，尤其是中原佛门提出棒喝顿悟的说法之后，人人皆佛，等于主动放弃了各种释经权。
所以许多邪教都以道佛两家为根本框架，然后重新填充内容。
儒门在三教中表现最好，尤其是确立理学之后，心学出现之前，深入俗世的方方面面，基本没有以儒门为框架的邪教，就算有，也竞争不过儒门的本体。
不过中原三教都不如圣廷。
在玄圣重建道门之前，三教一直都是藏于幕后，圣廷却是直接下场，国王要由教宗加冕，圣廷的控制力空前强大。由于对异端的担心，圣廷要求神学上的统一，权威得以强化，形成以圣座为中心的组织架构。
所以圣廷治下基本没有成气候的邪教，思想上不允许，裁判所也不是吃干饭的，从异端到异教徒，从恶魔到女巫，圣廷一直秉持了没有困难就创造困难的理念，没有邪教无法进行审判就创造一个邪教来审判，怎么能有邪教的容身之所？
只是圣廷的独断专行，以及绝对的权力，也孕育了绝对的腐败。
长达二百年的东征和残忍的异端裁判所，显示了教宗的谬误。
教宗生活得更像皇帝，而非精神领袖，教皇的称呼也由此而来。
修建各种宏伟教堂耗资巨大。圣座为弥补耗尽的财政库，经常出售职务聚敛钱财。为维持圣廷庞大的经济开支和高级教士奢侈的生活，圣廷设立名目繁多的税收，除赎罪券外，还有什一捐、特别捐、特赦捐等等。
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