但是这些年，无数的福建人走出山区，或下海经商，或外出打工，还有许多迁移到武安、吕宋、流求等地，成为新移民，享受着一波波的开拓殖民的大红利。
当年隋末时，冯冼两家的当家人冼太夫人，因为能够号令岭南诸部，能够协调大家安居乐业，能够保境安民，能让岭南在乱世中，没有如中原那般惨烈，大家便都尊称太夫人为岭南圣母。
相比起冼太夫人来，如今在秦琅爵封齐王，拥有吕宋一国的秦琅，不论哪方面相比，都只会更强。
所以海中圣人的称呼一出，得到大家主动的广泛传播。
天王、战神、诗仙等这些都不足以表达对这位的尊敬了，以秦琅所做种种，带给大家翻天覆地的变化，称一声圣人真不为过。
“你是贞观朝才出生的，你没有经历过隋末乱世，没有见过那个时代百姓的惨烈。隋末时数征辽东，征兵百万，民夫数百万，从江淮往辽东运粮，一路上的艰辛和凶险，让人只能自已砍掉手足以逃避东征。”
“而有些能力的官宦贵族子弟，则故意犯些小罪比如私宰耕牛入狱以避役，比如说开国大将刘弘基当年本是隋朝的勋卫，却故意私宰耕牛入狱，就是为了逃避东征。”
自己把自己的手脚砍掉一只，还要说是福手福足，因为没了手脚后就可以不用去辽东打仗或是去运粮了。
“可隋末大乱真正起来后，福手福足也没用了，遍地饥荒，流民四起，百姓饿的没办法，吃尽了存粮，牲畜、种子，变卖一切家产，最后卖儿卖女，儿女也卖光后，只能如蝗虫般的游荡野外，草根、树皮都吃光后，甚至吃土，只为了能够缓解一下饥饿感，根本顾不上吃了土后不能消化最后也难逃腹胀而死的悲惨下场。”
“有句话叫宁为太平犬，不为乱世人，现在你们这辈人很难体会到这句话的意思，但是在我们那辈人，当年可是都亲身体会到的。关外有突厥等异族屡屡入侵劫掠，而州县盗匪遍地，流民四起，你知道最惨的是什么吗？”
“不是你失去一切财产，甚至也不是卖儿卖女，自断手足，这世间最悲惨的是易子而食。”
“饿到眼发光的时候，所有的秩序、纲常都没有了，心里只剩下了一样事情，找吃的，把一切能吃的都吃下去，只为活命。”
“饥民们如蝗虫过境，把能吃的能抢的抢光，但在那样的乱世里，太多的饥民，根本没有哪里可以让他们吃饱。”
秦琅叹声气。
“饿急了的人，会把饿死的同伴吃掉，不会浪费半点能吃的东西，哪怕这些饿死者已经只剩下皮包骨。”
“在最惨的时候，大家只能易子而食。你敢想象一下，那种境况，那种绝望吗？”
易子而食，已经是饥饿的人最后的一点人性的挣扎了。
他们保留了最后一点点人性，跟别人交易孩子吃，而不是直接吃自己的孩子。
什么叫宁为太平犬，不为乱世人？
这就是，在乱世里，人根本不如狗。
为了活命，饥民可以做任何事，再没有法律，也没有道德，而在没有了法律和道德的时代，其实最惨的还是底层的老百姓们。
那是一个互相屠杀的时代，饥饿的流民一路抢劫，失去控制的他们，也不仅仅再是抢劫食物，人性所有的恶，在失去最后一点束缚后，就变的无比的邪恶。
而有点实力的地主豪强们，也会拿出所有的家财来，招纳丁勇自保，他们杀流民。
乱世里官军围剿流民，但他们往往也变成匪徒。
就算经过了最惨烈的那十几年，到了大唐攻灭王世充窦建德后，这天下勉强差不多一统，但武德朝和贞观初百姓日子并不好过。
隋末算是乱世时间较短，隋唐的接替很快。
在大唐的统治下，无数流民得以重回家乡，再建家园，但面对着几乎如废墟一样的家园，日子并不好过。
尤其是武德朝时的律法、税役几乎就是隋朝的翻版，还得时时面临突厥的入侵，所以武德朝时的百姓，日子依然艰难。
“岭南的蛮子们更没有人在乎了，当初我初次南下时，在五岭的山区，那里的许多山蛮，就喜欢互相偷抢别的部落的孩子出卖为奴换钱，甚至许多部落也把自己的孩子卖掉，有的甚至孩子还在肚子里就卖掉了，有些还没怀上，就已经提前先收定金说好卖给人贩子······”
“战争、灾害、疾病、税赋，绝大多数的人都只是在挣扎求生而已，再看看如今，许多人才真正的过上了人的生活。”
安居乐业，税赋轻薄，更别说吏治清明，这一切都是海上贸易兴盛，以及对外扩张殖民带来的红利。
许多穷人变成了地主，许多乞丐变成了富商，愚昧的山蛮有机会能读书受教育。
虽然在秦琅看来，就算是吕宋和武安这两个比较发达的地区，其实绝大多数百姓的日子也仅能算是一般般，勉强居有草棚木屋土房，食有二餐，能够有衣服蔽体摭羞罢了。
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