创世有圆满之时，何为圆满？不在创世时。
这就是我们还活在时空中一天，创世期便不曾圆满，当我们死亡时，创世圆满，这是以我们的死期，来完成这份圆满的句号，这等的庆典世生自开，当我们宣告结束时，普天同庆。
这是由我们和世生，来解决百岁将尽的必然。
当我们挂掉了，世生自开一次庆典，而要是有谁给我们送葬了，那我们还可以在开一次，这样百岁将尽不在是必然，因我们可以开一次庆典，亦如今时今日，我们可以在此时开庆典，而不是由世生开。
这回事：创世更新。
但怎么说？我们只是可能可以在开一次，因不一定有谁给我们举办一个葬礼，而且就算有，那也只是可能。
估摸着百岁将尽不是必然，万岁可期。
额额额...我们之前说的是什么？是以百位世生的周期为时间举行庆典，而不是在等百位世生之后对吧，那就不是百岁将尽了，而是岁月将尽。
百岁周期，万岁将尽。
这一点我们不好说什么，百位世生对于我们来说很时间很短暂，可对于世生来说，兴许很长，长到可能会遗忘，但不确定，可能我们哪一天遗忘了就会遗忘，而死亡变成了提醒。
就算无死亡提醒，自然而然，那时间也有可能会遗忘。
百岁周期是一个结果，而万岁将尽是一个结局，我们可以完善百岁周期这个结果，以死亡的方式，也是以时空的方式。
若不曾宣告结束，万岁将尽，死期是提醒，但也是万岁将尽，在无往后，因我们遗忘了，这样万岁之后，可能在无庆典那么一说，因过了创世之后的壮举，每一次都可能是无期的。
甚至于单纯的提醒，万岁都可能不是将尽，而是无期，万岁无期将尽，因向时空不曾宣告，但通常是万岁将尽，葬礼和宣告，两者总会满足一样不是，要是一个条件的没满足，那也...太废了。
这是我们的条件四：时空将至。
其一：是向时空宣告。
若不曾遗忘，我们可以向世界，亦是向时空宣告世界，至于庆典...可有可无。
其二：举办庆典。
我们不可能给自己办庆典，那谁给我们办个庆典？一个是世生来，这是庆典，也是生日，亦是聚会，这是宣告的后续，至于第二个，就是除了世生之外，我们还有另一场庆典。
我们的这的流行，挂掉之后总有谁办个葬礼热闹一番，可这同样需要宣告，不然我们不太可能看得到。
这叫什么来着？风光大葬。
要是宣告了，又风光大葬了，万岁不在是将尽，而是无尽，若废的连一条都没有完成，则是百岁周期，万岁可望，对于我们来说是可望。
我们的条件四是条件四，但有了百岁周期，更有了一个提醒，世界有本土圆满的方式，同样是以时空将至为死期，风光大葬，以成圆满。
这是世界的方式，一生亡，众生贺。
这是世界的条件四：时空彼岸。
为了的圆满，为的是有一生成为时空，以行庆典之举，这已不在世，而是在时空里，在这场庆典里，所有谁都不会缺席，但除了时空自己，因自行圆满的缘故，岁月将尽不在是苛刻的要求，毕竟更近，毕竟是彼岸。
但万岁之后，可会为时空，庆生万次？那是一万次没有庆典的风光大葬，也是一万次的世葬。
那么圆满之后，百位世生诞生的时间是多久？天荒地老。
一万次天荒地老是怎样的感觉？海枯石烂。万生世葬，百万世生，世界真的能坚持那么久吗？就算能坚持，百万世生之后真的还有谁记得庆典的传统吗？且那是百万世生的凋零。
知道为何是如此多的巨量吗？因为了让时空也不曾缺席。
所有谁都不能缺席，其中包括时空，第一次时空缺席了那是为了架构时空，而第二次不在有例外了。
百万世生葬后，庆典在开，第一位时空会归来，这是以百万世生换时空一位，同样这也是轮空，百万世生轮空，等待下一次庆典，但一次又是百万轮空，但会多一次轮空，这是以轮空的方式，不是同席。
要是想同席，第二次就得是百万叠加，数以亿计，这是一尺！一尺世生同席而坐。
当然啦，难度加大了，但也消减了，不在是世葬，而是个体的葬礼，不在要求世葬，仅仅是要求风光大葬，也就是宣告死亡，葬生一尺，庆生同席。
那么什么叫宣告死亡？在未死之时宣告，时空可不是死亡，死亡亦会参加时空的宴席，所有风光大葬，一个是要告知生灵，一个是要在未死之时死，自主的赴死！这样可与时空同席。
当与时空同席，当庆典将至，时空会通知世生，时空将至，那一天将要来临。
这是与时空同席的结果，时空进行会通知，谁都会遗忘，但时空不会，而时空不会，那谁都记得那一天，不与时空同席，诚然谁都会记得那一天，但可能会忘了那一天是为了什么。
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